المقدمة :-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين الى قيام يوم الدين كم تمنيت أن أسجل أسمي مع من كتب على سيدة  نساء العالمين سلام الله عليها ولو بكلمة واحدة وأنا مطمئن أن هذه الكلمة تشفع لي يوم لا ينفع مال ولا بنون 
عندها عزمت على مطالعة كتب السير وكل ما أشاهده من كتاب أو مجلة  أجد ذكر الزهراء سلام الله عليها حاضرا فيها لأقوم بتسليط الضوء على هذه الشذرات القليلة من سيرة بضعة النبي صل الله عليه وآله وسلم والتي لا تفيها حقها في هذه العجالة وهذا المقام الذي سيتحدث به عارفوا فضلها 0
فمسيرتها محيط لا حدود لأتساعه ولا غور لأعماقة  لنقف أمام هذه اللوحة الجميلة التي رسمها واختار عناصرها رب العزة والجلالة ننظر أليها بتأمل وتدبر ولا نمر عليها مرور الكرام  لنستوحي منها الدروس والعبر ونقتدي بساداتنا وسادة الخلق أجمعين  وما أحوجنا في هذه الأيام أن نتأسى بأناس قمة في الكمال ي يأخذون بأيدينا الى طريق الهداية والصلاح 0
من خلال هذه المطالعة طفحت أفكار ومعلومات منها أن جميع كتب السير تذكر من سيرة الزهراء سلام الله عليها الحافلة بالمفاخر ألا اليسير فأن ذلك اليسير كفيل بأعطائنا صورة عن البعد الشاهق الذي بلغته سيدة نساء العالمين سلام الله عليها في مضمار الأخلاق 0
كيف لا وقد أشرف على أعدادها صاحب الخلق العظيم والمتمم لمكارم الأخلاق محمد صل الله عليه وآله وسلم 0
أردت أن يكون بحثي هذا مفتوح للمستقبل  أضع فيه كل ما يستجد عن هذه الشخصية الربانية وكل ما تجود به الأنامل لتسليط الضوء بأسلوب علمي مدروس 
في كتاب أسميته (القول اليقين في سيدة نساء العالمين)فهو قول مؤكد لا مجال للشك فيه ومدعم بأدلة السماء من الكتاب والسنة النبوية الشريفة لأنها هبة ألاهية صممها وصاغها رب العزة والكمال لتكون أم للأئمة المعصومين سلام الله عليهم والنبي الأكرم صل الله عليه وآله وسلم 0
أدعوا الله مخلصا أن يسجل هذا في صفائح أعمالنا المليئة بمغالطات الدنيا وما فيها وأرتجي شفاعة أم أبيها بكرم أبيها  ورحمة  ربها أنه على كل شىء قدير والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين 0
حسن المعاشرة …………..وفاطمة الزهراء سلام الله عليها 
لوفعلا سالنا أنفسنا هذا السؤال (هل هناك قدوة أفضل من بيت الزهراء سلام الله عليها تقتدي بها العائلة ألمسلمة في كيفية بناءها من تربية وأخلاق وعلاقة أسرية متينة ؟؟؟).
لا اعتقد أن هناك من يرفض ذالك الاعتقاد فالزهراء عليها السلام تعاملت مع أبيها نبي الإسلام وبعلها أمام الإسلام وأولادها سيدي شباب أهل الجنة وبنتها الحوراء الانسية عليهم أفضل الصلاة والسلام بكل جدارة واستطاعت أن تضرب أروع الأمثلة في طاعة الزوج ومراعاة حقوقة والإخلاص له والصبر على شظف العيش وأداء واجبات الاسرة في جو من المودة والصفاء في تربية الأولاد الصالحين بما ليس له نظير ،كانت الزهراء سلام الله عليها نعم الزوجة لأمير المؤمنين عليه السلام ماعصيت له امرأ ولا خرجت بغير إذنه وكانت تعينة على طاعة الله تعالى وتؤثره على نفسها وتدخل عليه البهجة والسرور حتى انه إذا نظر إليها تكشفت عنه الهموم والأحزان.
جاء في روضة الواعظين أن الزهراء عليها السلام قالت في مرض موتها لأمير المؤمنين عليهما السلام.
(ياابن عم ما عاهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني) فقال عليه السلام:
(معاذ الله أنت اعلم بالله وابر واتقى وأكرم واشد خوفا من الله من أن أوصيك بمخالفتي(1) وبالمقابل كان أمير المؤمنين عليه السلام نعم البعل للزهراء عليهما السلام يغدق عليها من فيض حبة وعطفة وهو القائل:
(والله مااغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل ولا أغضبتني ولا عصيت لي امرأ ولقد كنت انظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان(2).
وضربت الزهراء عليها السلام أروع الامثلة في الصبر على الم المعاناة من العمل داخل المنزل حتى أنها كانت تغزل جز الصوف بثلاثة اصع من شعير.
عن تفسير الثعلبي أن عليا عليه السلام انطلق إلى يهودي يعالج الصوف فقال له :
(هل لك أن تعطيني جزة من الصوف تغزلها لك بنت محمد صل الله عليه واله وسلم بثلاث اصع من الشعير ؟) فقال:نعم 
فأعطاه الصوف والشعير فقبلت فاطمة عليها السلام وأطاعت وقامت إلى صاع وقطعته (طحنته)وخبزت منه خمسة أقراص(3)،وفي مثل هذه الظروف القاهرة كانت عليها لأتخرج منها غير كلمة الطاعة فحينما سألها أمير المؤمنين عليه السلام إطعام المسكين الذي طرق بيت الزهراء سلام الله عليها قالت أمرك سمعا ياأبن عم وطاعة مآبي من لؤم ولا وضاعة (4) ولا تتوانى ابنة الرسالة عن أداء 
مهامها في البيت حتى أمير المؤمنين عليه السلام رق لحالها من شدة ما تعانية من إتعاب منزلية حيث قال عليه السلام :
(أنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها وكنست البيت حتى غيرت ثيابها وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها وأصابها من ذالك خير وجزاء سعيها وهذا ما علمها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم  00000
أن الامومة من الوظائف الحساسة والمهام الثقيلة التي ألقيت على عاتق الزهراء عليها السلام حيث أنجبت خمسة أطفال هم الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم في حين اسقط جنينها المحسن قبل ولادتة وقد قدر الله تعالى أن يكون نسل رسول الله صل الله عليه واله وسلم وذريته من فاطمة الزهراءعليها السلام،كما اخبر رسول الله صل الله عليه واله وسلم بقوله : “أن الله جعل ذرية كل نبي في صلبة وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب ” 
أن الزهراء عليها السلام هي ربيبة الوحي والنبوة تعرف جيدا مناهج التربية الاسلامية والتي تجلت في تربيتها لمثل الحسن عليه السلام الذي أعدته ليتحمل مسؤولية قيادة المسلمين ويتجرع الغصص في أحرج اللحظات من تاريخ الرسالة ويصالح معاوية على مضض حفاظا على سلامة الدين الإسلامي لايسمح لا اعدائة باستغلال مشاكلة الداخلية لضربة وإضعافة فيسقط ما في يد معاوية وتفشل خططة ومؤامراتة لأحياء الجاهلية ويكشف تضليلة لعامة الناس  ويقضي على أللعبة التي أراد معاوية أن يمررها على المسلمين والزهراء عليها السلام قد ربت مثل الحسين عليه السلام الذي اختار التضحية بنفسة وجميع أهلة واعز أصحابة في سبيل الله ومن اجل مقارعة الظلم والظالمين ،ليروي بدمة شجرة الإسلام الباسقة وربت الزهراء عليها السلام مثل زينب وأم كلثوم وعلمتهن دروس التضحية والفداء والصمود إمام الظالمين حتى لايذعن ولا يخضعن للظالم وقوته ويقلن الحق إمام جبروت بني أمية بكل جرأة وصراحة لتتضح خطورةالمؤامرة على الدين وعلى امة سيد المرسلين صل الله عليه واله وسلم……… 
فهل نجد مثل هذه التربية تربية فعلية في مجتمعنا .أسئلة بحاجه إلى جـــــــــــــــواب:- 
دوافع جريمة القتل لاتتعدى عن ثلاثة :أما العداوة أو السرقة أو الخطأ فيما عدا ذلك لابد من التنقيب عن سبب حدوثها .
إلا يحق لنا أن نسال ماهي دوافع المجرمين بقتلهم المعصومين أهي بسبب المال أو بسبب الثأر أو عن طريق الخطأ .وهذا يقودنا إلى أن نوجه الاسئلة التالية :
السؤال الأول : ماهي دوافع الجريمــــــــــــــــــــــــــة ؟
الجواب : أن الدوافع هي أحقاد متاصلة في نفوسهم بعد أن حطم النبي صل الله عليه وآله وسلم أصنامهم وقتل صناديدهم بسيف أخية وابن عمة وزوج ابنتة وأبي ولدة الإمام علي عليه السلام فقد تكالبت 23بطنا من بطون قريش ضد بطن بني هاشم وساعة الصفر كانت لحضة رحيل رسول الله صل الله عليه واله وسلم إلى جوار ربه ،فالدافع هي ألعودة إلى تشريعات وعادات المجتمع الجاهلي وهذا ما أظهرت ملامحه من خلال التشريعات التي شرعها الخلفاء الثلاثة الأوائل وأكملها معاوية وزمرتة …
 السؤال الثاني : هل تحققت الدوافــــــــــــــــــــــع ؟
الجواب :لا
لوفعلا تحققت الدوافع إذن يعني الاكتفاء وطالما إنهم لم يكتفوا إذن الدوافع لم تتحقق ،وكيف لنا إن نعرف أي الاحتمالين هو الصائب ؟
الاجابه أليقينية هي عند مولانا ومقتادانا الإمام ألحجة الغائب عجل الله فرجة الشريف ،فلو تحققت مأربهم واكتفوا بما جرموا لما أقتحموا بيت الإمام العسكري عليه السلام بحثا عن طفلة ؟
ولو اكتفوا لما أسرفوا في قتل وتشريد ذرية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من ألسادة ؟ 
ولو اكتفوا لما وغلوا في تصفية إتباع أهل البيت عليهم السلام وقذفهم بالشتائم والتهم الباطلة ؟
أّذن لم تتحقق الدوافع ولم يكتفوا بما أجرموا ….
السؤال الثالث :هل اكتفوا بما اقترفوا من جرائم ؟ 
الجواب :مرتبط بالسؤال الثاني وجواب
السؤال الرابع:كيف يمكننا أن نجعلهم يندمون على بغضهم هذا لمحمد وال محمدصل الله عليه واله وسلم؟  
الجواب : يستحق وقفة وتركيز لما يحمل بين طياته من دوافع أقوى من دوافعهم فأننا جعلناهم يندمون على قتلهم ألائمة عندما نحي ذكرى استشهادهم وهنا كلما كانت الشعائر موجة ومركزة على المبادئ والأفكار التي استشهد ألائمة عليهم 
السلام من اجلها كلما جعلناهم يعضون على أصابعهم ندما ، الإرهابيون يتحينون الفرص لهذه المناسبات بل إنهم باتوا يحفظون تواريخ استشهاد ألائمة عليهم السلام 0
،فالطرفان يستعدان كل على طريقتة لإحياء المناسبة .هذه الشعائر مهمة جدا بل تجعل الطريق معبدة وسالكالان تكون حجة قوية ودرسا واعيا لكل من يجهل فكر أهل البيت عليهم السلام ،ويكون دورنا الأهم في ترجمة أفكار أهل البيت على واقعنا بشكل سليم حتى نكون قدخيبناأملهم أي أمل أعدائنا في تحقيق دوافعهم ،عندما نواسي الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف باستشهاد جدتة الزهراء عليها السلام بالرغم من تعدد الروايات ،فان هذا يجعل الحاقدين يحتقنون غيضا ويلومون أسيادهم على سوء تخطيطهم في القضاء على فكر أهل البيت عليهم السلام من خلال الغدر والاغتيال ،ولابد لنا أن نقابل ذلك بالاستمرار بهذه الشعائر التي تذكر من نسى بمظلومية أهل البيت عليهم السلام .
لو كان الحُسن شخصا لكانت فاطمة الزهراء عليها السلام………….. أجمل منة 
فاطمة الزهراء البتول عليها السلام أم أبيها أم الحسنين أم ألائمة الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين 
“أم أبـــــــــــــــــــــــــــــيها ” 
لنتمعن قليلا بهذه اللقب والذي كان رسول الله صل الله عليه واله وسلم يناديها به ولنتفكر معانية الشمولية والبلاغية ولنتذكر ميلاد فاطمة رابعة بنات رسول الله صل الله عليه واله وسلم التي جاءت في بيئة مفتونة بالبنين قبل المبعث بخمس سنوات ،فاقترن مولدها بالحادث الجلل الذي رعتة قريش وارتضت فيه محمدا حكما فيما شجر بينهما من خلاف على وضع الحجر الأسود بعد تجديد بناء الكعبة المكرمة ،فاستبشر أبوها بمولدها واحتفلا بها احتفالا لم تألفة مكة في مولد أنثى سبقتها ثلاث أخوات ليس بينهن ولد وكلمة( أم ) معروفة في لسان القران الكريم هي الأصل وصفت مكة بــــ (أم القرى )فكانت قطب الرحى لبقية القرى فكيف يخرج المعنى من هذا اللفظ إذا كان يدور عن فاطمة؟ وما معنى أن يناديها الرسول صل الله عليه واله وسلم بــ (أم أبيها) ؟
الجواب هو:في كون الزهراء عليها السلام مصدر ذرية الرسول صل الله عليه واله وسلم ومنبع نسلة وكانت عليها السلام تقوم بمداراة أبيها ورعايتة أفضل ماتكون المراعاة من أم لولدها وكان رسول الله صل الله عليه واله وسلم يستبشر خيرا بمرآها وهي مقبلة إلى المجلس فكان يقابلها هاشا باشا بقوله ” مرحبا بأم أبيها ” ويقوم لها أجلالا ويأخذ يدها ويقبلها ويحلها إلى جانبه وكان إذا يقبلها يقول : “أشم منها رائحة الجنة ” لقد كرم رسول الله صل الله عليه واله وسلم حبيبته 
فاطمة عليها السلام لأنها أم لسلالتة النبوية وأم ذرية ألائمة المعصومين وأولادهم الطاهرين كون الامامة هي استمرار للنبوة وحافظة للرسالة المحمدية وكما أن 
النبوة هي واجبة باللطف الإلهي فكذلك الأمامة واجبة بهذا اللطف وكما أن الله تعالى يختار للنبوة من يشاء وكذلك تختار عترتة من تشاء للامامة لاستمرار العقيدة ناصعة متلألئة في كل زمان ومكان ، ولذا فأن فاطمة عليها السلام هي أم للمعصومين  بتكريس أبيها صل الله عليه واله وسلم لها لهذه المرتبة ولو تطرقنا الى رؤية الاسلام المتوازنة للمرأة لوجدنا وضع المرأة قبل الاسلام حيث لم تكن تعطى أية قيمة وحينما نزلت الرسالة المحمدية جعلت للمرأة كيانها وكرامتها ايما تكريم مثل قولة تعالى في سورة النمل”من عمل صالحا من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلنحينية حياة طيبة ” .
لقد بعث رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم برسالة الى البشرية بضرورة رفع المرأة إلى مكانه تليق بها في كل ما تفوة واعلنة ومارسة لان الاسلام أراد لهذا المخلوق الذي تحمل خصائصة الرحمة والرقة أن تكرم فهي الأم الحنونة والزوجة والابنة المحبوبة والأخت الكريمة لذا فقد قال صلوات الله وسلامة عليه “أنما أنا أبن امرأة من قريش تأكل القديد “فسما بالامة الى افق لايصلة ترف وغنى وجاء اباطرة وملوك ذلك الزمان وحينما قال صل الله عليه واله وسلم “الجنة تحت أقدام الأمهات ” تهاوت أخر حصون الاستهانة بالمرأة وكانت هذه العبارة هي الحكم الفصل في تكريمها.
زواج النور من النور :-
ما أحوجنا اليوم الى طهر الزهراء واخلاص امير المؤمنين عليهما السلام عندما تكون الوصلة مباركة بين الزوج والزوجة وعندما يقترن النوربالنور وعندما يتصل الطيب بالطيبة والكف بالكف والطاهر بالطاهر والكمال بالكمال والفضيلة بالفضيلة ستكون النتيجة نتائجها طيبة واريجها يفوح منه عبير الاخلاص والتفاني والمحبة والسؤدد وجميع الخصال الطيبة في قاموس اللغة العربية وهكذا فأن الطيبات للطيبين .فأن مثل تلك الوصلات تكون خيراتها وارقة الظلال على المجتمع بل على البشرية قاطبة تنهل من عطاء تلك المقاربات المباركة .وينقل عن السيد الاميني في المجالس السنية ما لخصة :جاء الامام علي عليه السلام الى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وهو في منزل أم سلمة فسلم عليه وجلس بين يدية فقال له النبي صل الله عليه واله وسلم :”اتيت لحاجة؟” فقال الامام عليه السلام: (نعم اتيت خاطبا بنتك فاطمة فهل انت مزوجي )قالت أم سلمة : فرأيت وجه النبي صل الله عليه واله وسلم يتهلل فرحا وسرورا ثم ابتسم في وجة الامام علي عليه السلام ودخل على فاطمة عليها السلام وقال :”أن عليا قد ذكر عن امرك شيئا واني سألت ربي أن يزوجك خير خلقة فما ترين ؟ ” فسكتت.
فخرج رسول الله صل الله عليه واله وسلم وهو يقول : الله أكبر سكوتها اقرارها ،فقال صل الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : وماتملك من مال ؟ وهو يعرف ماعندة ومايملكة لانه هو الذي رباه ،وكان علي عليه السلام معة في حلة وترحالة في ليلة ونهارة في سلمة وحربة فهو من يعرف ميزانيتة المالية كما يعرف فضائلة العلمية وخصالة الروحية ، ومع ذلك سأله وكم من سائل عن امرة وهو عالم مامعك ؟ قال علي عليه السلام : معي درعي وسيفي وهذه الثياب التي البسها ، قال صل الله عليه واله وسلم :اما سيفك فلا تستغني عنه لانة السيف الذي تذب به الاسلام وتجلو به الكرب عن وجةرسول الله صل الله عليه واله وسلم ولكن اعطني درعك ومن مالة مهر الزهراء عليها السلام .فأمر رسول الله انس بن مالك أن يجمع الصحابة يعلن عليهم نبأ تزويج فاطمة للامام علي عليه السلام ، فلما اجتمعو قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم :” أن الله تعالى أمرني أن ازوج فاطمة بنت خديجة من علي أبن أبي طالب . فلما ابلغ النبي صل الله عليه واله وسلم الامام علي عليه السلام بأن الله أمرة أن يزوجة فاطمة على أربعمائة مثقال فضة وكان ذلك في اليوم الاول من شهر ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة . ولقد تقدم لخطبة الزهراء الكثير من الصحابة لكن رسول الله صل الله عليه واله وسلم ردهم ، وعندما تقدم أمير المؤمنين عليه السلام تهلل وجه وفرح فرحا شديدا.وان اهم مايلفتنا في هذا الزواج هو ماجاء في الحديث المروي في كشف الغمة عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن النبي محمد صل الله عليه واله وسلم قال عليه السلام : (لولا أن الله تبارك وتعالى خلق أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة ماكان لها كفء على وجه الارض) .
وكيف لاتكون كذلك وهي أم ابيها ومحور الامامة وامتداد النبوة ؟ تلك العظيمة التي لولاها لما خلق الله الاكوان ولما خلق الانس والجان وهي العالمة الفاضلة التي ضربت لنا اروع الامثلة في العلم والورع والجهاد والعفة والفضيلة . كيف تقترن بغير سيد البلغاء وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين والفاروق الاكبر والصديق الاصدق واول المؤمنين وقامع الكافرين اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب عليه السلام . 
تسبيح الزهراء عليها السلام …..تحفة الهية :-
يعتبر تسبيح الزهراء عليها السلام من الاسرار العجيبة التي استودعها الله سبحانه وتعالى الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها .وهو من افضل التعقيبات
 بعد الصلاة وقبيل النوم وفي زيارة الائمة عليهم السلام ،وقد تواترت الاحاديث في فضلة وعلو شأنة وعظمتة .
فعن الباقر عليه السلام أنه قال :”ماعبد الله بشئ من التحميد افضل من تسبيح فاطمة ولوكان شئ أفضل منه لنحله رسول الله صل الله عليه واله وسلم لفاطمة عليها السلام ” (5).
وعن الصادق عليه السلام أنه قال: “انا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام كما نأمرهم بالصلاة فألزمة فأنة لم يلزمة عبد فشقي “. وتذكر الروايات المعبرة أن الذكر الكثير المأمور به في القران الكريم هو هذا التسبيح ومن واضب علية بعد الصلاة فلقد ذكر الله كثيرا وعمل بهذة الاية :قوله تعالى “وأذكروا الله ذكرا كثيرا ” وقد بينت الروايات الشريفة ثواب واجر الاتيان بهذا التسبيح . فعن ابا عبد الله عليه السلام يقول : “تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة احب الي من صلاة الف ركعة من كل يوم ” (6) .
وعنه عليه السلام أنه قال : “قال أمير المؤمنين عليه السلام التسبيح نصف الميزان والحمد يملأ الميزان والله أكبر مابين السماء والارض “(7) , وقد روي المجلسي رحمة الله في البحار قصة التسبيح فقال : أنأمير المؤمنين علية السلام قال :أرسل بعض ملوك العجم عبيد الى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقلت لفاطمة أذهبي الى رسول الله صل الله عليه واله وسلم وسأليه أن يعطينا خادما ليساعدك في أعمال المنزل ،فذهبت فاطمة عليها السلام الى رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقال رسول الله :يافاطمة أعطيك ماهو خير لك من خادم ومن الدنيا بما فيها “تكبير الله وأكبر بعد كل صلاة أربعاوثلاثون تكبيره وتحمدين الله ثلاث وثلاثون تحميدة وتسبيحين الله ثلاث وثلاثون تسبيحة ثم تختمين ذلك لا اله إلا الله .وذلك خير لك من الذي اردت ومن الدنيا وما فيها فلزمت صلوات الله عليها هذا التسبيح بعد كل صلاة ونسب اليها(8)، وجاء شرح معنى هذا التسبيح المقدسأن الله اكبر: يعني أنه اكبر واجل من كل شئ  من أن يوصف ولايجوز قول أنه أكبر من كل شئ لئلا يحدد الله عز وجل,والحمد لله :يعني الشكر والمدح والثناء , سبحان الله :يعني تنزية الله سبحانة وتعالى من كل صفة غير محمودة .
وقد ذكر علمائنا الاعلام شروطا لهذا التسبيح المبارك ينبعي الالتزام بها حتى تتم الفائدة المرجوة من ومن جملة هذه الشروط هي :
التوجة والخشوع :فالخشوع شرط مهم في جميع العبادات وفي تسبيح الزهراء عليها السلام مؤكد والا اصبح لقلقة لسان لا يستفيد الشخص من بركاتة .
المباشره بالتسبيح بعد الصلاة :بأن يأتي مباشرة بعدالفراغ من الصلاة باقيا على استقبالة القبلة تاركا الكلام والتلفت .
الموالات في التسبيح :بأن لايفصل بين الاذكار وهذا السر من اسرار هذا التسبيح المبارك .
ومن نافلة القول ماورد في الصحيح عن الامام الكاظم عليه السلام قال : لايخلو المؤمن من خمسة سواك *ومشط *وسجادة *وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة *وخاتم عقيق .
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما احصاة كتابك ….
لعن الله ظالميك  يا فاطمة :-
عن بشار المكاري قال :دخلت على ابي عبد الله الصادق عليه السلام بالكوفة وقد قدم لي طبق رطب طيرزة وهو ياكل فقال لي يا بشار ادن فكل فقلت هنأك الله وجعلني فداك اخذتني الغيرة على شيء رأيتة في طريقي أوجع قلبي وبلغ مني ،فقال لي :بحقي لما دنوت فأكلت فقال حديثك قلت رأيت جلوازا يضرب رأس امرأة يسوقها الى الحبس وهي تنادي با على صوتها ،المستغاث يالله ورسولة ولا يغيثها احد قال ولم فعل بها ذاك ؟ قال سمعت الناس يقولون انها عثرت فقالت :
لعن الله ظالميك يافاطمة .
فارتكب منها ما ارتكب قال فقطع عليه السلام الاكل ولم يزل يبكي حتى ابتل منديلة ولحيتة وصدرة بالدموع ثم قال يا بشار :قم بنا الى مسجد السهلة فندعوا الله ونسألة خلاص هذة المرأة قال ووجة بعض الشيعة الى باب السلطان وتقدم اليه بأن لايبرح الى أن يأتية رسولة فأن حدث بالمرأة حدث صار الينا حيث كان نصرنا الى مسجد السهلة وصلى كل واحد منا ركعتين ثم رفع الصادق عليه السلام يدية الى السماء وقال :” انت الله لا اله الا انت مبدي الخلق ومعيدهم وانت الله لا الة الا انت خالق الخلق ورازقهم وانت الله لا الة الا انت القابض الباسط وانت الله لا اله الا انت مدبر الامور وباعث من في القبور وانت وارث الارض ومن عليها اسألك باسمك المحزون المكنون الحي القيوم وانت الله لا اله الا انت علم السر واخفى اسألك باسمك الذي دعيت به جبت واذا سألت به اعطيت واسالك بحق محمد واهل بيتة وبحقهم الذي اوجبتة على نفسك ان تصلي على محمد وال محمد وان تقضي لي حاجتي الساعة الساعة ياسامع الدعاء يا سيداة يا مولاة ياغيثاة اسالك بكل اسم به نفسك واستاثرت به في علم الغيب عندك ان تصلي على محمد وال محمد وان تعجل خلاص هذه المرأة يامقلب القلوب والابصار ياسامع الدعاء ” قال :ثم خر ساجدا لا اسمع منه الا النفس ثم رفع راسة فقال :قم فقد اطلقت المرأة ،قال فخرحنا جميعا فبينما نحن في بعض الطريق اذ لحق بنا الرجل الذي وجهة الى باب السلطان فقال له عليه السلام : ما الخبر ؟ قال : لقد اطلق عنها قال :كيف كان اخراجها ؟ قال: لا ادري ولكني كنت واقفا على باب السلطان اذ خرج حاجب فدعاها وقال لها : مالذي تكلمت به ؟ قالت :عثرت فقلت (لعن الله ظالميك يا فاطمة )ففعل بي ما فعل قال فاخرج مائتي درهم وقال خذي هذة واجعلي الامير في حل فأبت أن تأخذها فلما رأى ذلك منها دخل واعلم صاحبة بذلك ثم خرج فقال :أنصرفي الى بيتك ،فذهبت الى منزلها.
فقال ابي عبد الله عليه السلام :ابت ان تاخذ المائتي درهم ؟ قال :نعم وهي والله محتاجة اليها .فقال فاخرج من جيبة صرة فيها سبع دنانير وقال اذهب انت بهذة الى منزلها فاقرئها عني السلام وادفع اليها هذه الدنانير ،قال :فذهبنا جميعا فاقرناها منه السلام فقالت :يا الله اقرئني جعفر بن محمد السلام ؟فقلت لها رحمك الله والله أن جعفر بن محمد اقرأك السلام ،فشهقت ووقعت مغشية عليها قال: فصبرنا ختى افاقت وقالت :اعدها علي فاعدناها عليها حتى فعلت ذلك ثلاثا ثم قلنا لها خذي هذا ما ارسلة اليك وابشري بذلك فاخذتة منا وقالت :سلوة ان نستوهب منه من الله فلم اعرف احد اتوسل الى الله اكبرمنة ومن ابائة واجدادة عليهم السلام ،قال:رجعنا الى ابي عبد الله عليه السلام فجعلنا نحدثة بما كان منها فجعل يبكي ويدعو لها ثم قلت :ليت شعري متى ارى فرج ال محمد صل الله عليه واله وسلم وقال عليه السلام :السلام يا بشار اذا توفى ولي الله وهو الرابع من ولدي في اشد البقاع بين شرار العباد فعند ذلك تصل الى بني فلان مصيبة سوداء مظلمة فاذا رايت ذلك التفت حلق البطان ولا مرد الا امر الله …
13جمادى الأول أستشهاد الزهراء عليها السلام:-
أن الزهراء عليها السلام من نوادر التاريخ التي جمعت في شخصيتها رغم قصر عمرها الكمال بكل بكل مايعني واكتسبت ذلك الموقع المتميز من قلب المصطفى صل الله عليه واله وسلم حيث عبرعنها تعبير لم يعبر به احد من الخلق حينما قال :فداها أبوها ومن قبل ذلك جازت على رتبة ربانية يغبطها عليها جميع الخلق عندما جعل الله تعالى رضاه مطابقا لرضا فاطمة عليها السلام وهل هناك دليل على العصمة اعظم من ذلك ؟؟ ان من الصفات المتميزة في حياة الزهراء عليها السلام حرصها الشديد على ان تكون زوجة مثالية لامير المؤمنين عليه السلام بكل مافي الحياة الزوجية من مكابدة ومعاناة فلم تجعل انتسابها للنبي صل الله عليه واله وسلم وللوصي والحسين عليهم السلام ذريعة الى ترك حسن التبعل وهو جهاد المرأة كما هو معلوم فتأمل في هذا النص :
“تدرك الرقة لما ال اليها امرها عليها السلام ” في منزل علي عليه السلام فقد حدث عنها علي عليه السلام فقال :”انها استقت بالقربة حتى اثرت في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت (ثخن الجلد من العمل)يداها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النارتحت القدر حتى دكنت (اسودت)ثيابها فاصابها من 
ذلك ضررشديد ” ولكن في مقابل ذلك ترى النساء في هذا اليوم اوكلت الامور كلها او جلها الى الخادمات حتى تلك الامور التي تعكس امومتهن وحنانهن تجاه الطفل فصار البعض منهن ينتهي دورها بمجرد الولادة لتسلم الطفل الايدي الغريبة الى حين بلوغة ومن هنا لا يرى الرجل من زوجتة جهاد تبعلها يجعلة يفكر في رد ذلك الجميل بشئ من الوفاء والتقدير،ان ماذكرناه من عفاف فاطمة عليها السلام والتزامها في حياتها الزوجية وتربيتها لاولادها تلك التربية التي يخرج منها سيدا شباب اهل الجنة عليهما السلام كل ذلك لم يمنعها من القيام بدورها الفاعل في حياة الامة ،فعندما اقتضى الامر خروجها الى المسجدوالقاءها تلك الخطبة التي خلدها الدهر دفاعا عن عقيدتها وحماية لامام زماننا فانها لم تتوان عن ذلك مسشهدة تارة بلطائف القران الكريم ومتطرقة تارة اخرى الى دقائق الامور العقائدية التي لازالت الى اليوم مثار بحث ودراسة لدى العلماء وعندما نراجع التاريخ نرى ان الزهراء عليها السلام كانت تؤكد من خلال حديثها وحركاتها على ضرورة الفصل النفسي والتباعد الجسدي بين الرجل والمراة وذلك مما يفهم من قولها عليها السلام “خير للنساء ان يرين الرجال ولا يراهن الرجال وكذلك حجابها للاعمى لانه يشم الريح ” ولو تامانا قليلا وقلت اين نحن من هذه الصفات الحميده والاخلاق الفاضلة .
الكلمة الغراء في شهادة الزهراء عليها السلام :-
الشيخ اسماعيل الانصاري الزنجاني الحوئيتي مصر موسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء عليها السلام ج15 ص33 الاقوال التي ذكرت شهادتها في 21قولا من “615”مصدرا ابتداء من 28 ربيع الثاني وانتهاءا ب28 شوال من سنة 11هـ الا ان الذي اشتهر بين شيعة اهل البيت عليهم السلام في عصرنا هي:
القول الاول :8ربيع الثاني على رواية بقاءها عليها السلام بعد وفاة ابيها صل الله عليه واله وسلم 40 يوما وقد ورد هذا القول في “54”مصدرا ويسمى موسم الفاطميه الاولى 
القول الثاني :13 جمادي الاول على رواية بقاءها عليها السلام “75” يوما بعد وفاة ابيها صل الله عليه واله وسلم وقد ورد هذا القول في “108 ” مصدرا ويسمى مواسم الفاطمية الثانية 
القول الثالث :3 جمادي الاخره على رواية بقاءها عليها السلام ” 95 ” يوما بعد وفاة ابيها صل الله عليه واله وسلم وقد ورد في” 72″ مصدرا ويسمى مواسم الفاطمية الثالثة 
وعلى هذا الاساس من الاختلاف تعدد ايام المناسبة المعبر عنها ايام الفاطمية او مواسم الفاطمية ولعل في هذا الاختلاف مصالح كما ان في اختلاف محل قبرها مصالح وبركات ومن مصالح وبركات هذا الاختلاف أن يجتمع محبوها ليعقدوا عشرات الالاف من مجالس القراءة والماتم على مدى شهرين او اكثر في بلاد المسلمين في المساجد والبيوت والحسينيات والمراكز الاسلامية المتسحة بالود ويطعمون الطعام في يوم شهادتها بكل سخاء ويرقى الخطباء المنابر ويتحدثون عن فضائل السيدة الزهراء عليها السلام وعن جوانب حياتها الزاخرة بالفضائل والمناقب المشرفة ويختمون كلامهم بذكر بعض مصابها وألامها التي جريت عليها بعد وفاة  ابيها صل الله عليه واله وسلم وذكر ان احد علمائنا الاعلام هو السيد ابن طاووس رحمة الله اراد ان يتحقق في الروايات التي ذكرت تاريخ وفاة وشهادة الزهراء عليها السلام ليقف في النهاية على اقوى رواية ليكون العزاء والاحياء مقتصرا عليها لكنة لما خلد الى النوم رأى الزهراء عليها السلام وهي تعاتبة وتقول له :”اتستكثر علي ان يحي الشيعة مصيبتي لاكثر من ليلة ؟”
فلما استيقظ عدل عن فكرتة في التحقيق وترك الامر كما هو ..
أين نحن من مهر الزهراء عليها السلام ؟
الاول من شهر ذي الحجة الحرام من كل عام مناسبة عظيمة ومباركة فريدة من نوعها ليس لها شبية في تاريخ البشرية هي ذكرى صدور الامر الالهي الى الحبيب المصطفى صل الله عليه واله وسلم بتزويج النور من النور أي تزويج علي امير المؤمنين عليه السلام من سيدة نساء العالمين عليها السلام عام 2هـ ما احوجنا في هذه الايام ان نتاسى باناس قمه بالكمال ياخذون بايدينا الى طريق الهداية والصلاح لا اصلاح مافسد من امر ديننا ودنيانا لحل المشاكل الاجتماعية المتفاقمة يوم بعد يوم والناتجة من تعصب اكثر الناس تجاة ابرز القضايا المهمة في سعادة المجتمع منها قضية غلاء المهور فاكثر الناس يعتقدون بانه كلما زاد المهر زادت سعادة بناتهم في حين ان هذه القضية بعيده كل البعد عن السعادة المطلوبة وعن جو الالفة والمحبة والسكن الذي تريدة شريعتنا المقدسة واكثر ومن هذا فان غلاء المهور تسبب الكثير من المشاكل ولازمات في المجتمع فمن اثارة كثرة العزوبة وتاخير وتعطيل الزواج الذي هو من السنن الالهية في الحياة وانتشار الحقد والكراهية والعداوة بين العوائل وانتشار الفساد الاخلاقي والجريمة بين الشباب نتيجة اليأس من الزواج وحدوث الامراض النفسية لدى العزاب جراء الصدمة وخيبة الامال ونشوية الصورة المقدسة والرائعة ورسمها الدين السلامي عن الزواج التي هي تكوين اسرة متفاهمة يسودها الاحترام المتبادل والاخلاق الحميدة ، والحل الوحيد لهذه المشاكل يكمن بالرجوع الى من عندهم الحل الوحيد لهذة المشكلات الى ائمة الهدى ومصابيح الدجى الى المثل الاعلى لنتعلم منهم دروسا بليغه وعبر عظيمة وقد ورد في الروايات الشريفة الواردة عنهم الحل الكافي لهذه المشكلات ومنها ماورد عن نبينا الاعظم محمد صل الله عليه واله وسلم قال :”افضل نساء امتي اصبحن وجها واقلهن مهرا ” (9) ,وعن امير المؤمنين عليه السلام قال: ” لا تغالو في مهور النساء فتكون عداوة ” (10) ,وعن الصادق عليه السلام قال : ” فاما شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها ” (11) , وعنه عليه السلام عندما سئل عن المهر ماهو قال : “ماتراضى عليه الناس ” (12) ,وعن الامام الرضا عليه السلام قال :”فاذا تزوجت فاجهد الا تجاوز مهرها مهر السنة وهو :خمسماءةدرهم فعلى ذلك زوج رسول الله صل الله عليه واله وسلم وتزوج نساءة ” (13) .
غضب فاطمة  من غضب الله :-
لقد كان اهتمام النبي صل الله عليه واله وسلم بفاطمة عليها السلام وعنايتة بها لا لكونها ابنتة والرسول صل الله عليه واله وسلم اجل من ان يهتم بأحد لمجرد النسب بل لانها كانت انسانة تعرف الله حق معرفتة وكانت تتجلى فيها صفات الرسول الاكرم محمد صل الله عليه واله وسلم ولانه سبحانة وتعالى اشار الى فاطمة الطاهرة المطهرة ستكون اما لاحد عشر اماما معصوما وقد بين الرسول صل الله عيه واله وسلم مرات مزايا وتوجيها بل قال يوما من الايام امام جمع من كبار المسلمين وكما ورد في صحيح البخاري قال :”فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني ” وخاطبها مره قائلا :” يافاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك “
مابعد الاب :
شارفت الايام السعيدة على نهايتها اذ مرض رسول الله مرضا شديدا ومالبث ان اطبق عينية الكريمتين وانتقل الى جوار ربه وبدات رحلة فاطمة مع المصائب 
والآلام لان كل شي قد تغير ومرة واحدة بعد رحيل النبي محمد صل الله عليه واله وسلم فقد عين جماعة من الصحابة ابا بكر خليفة وبايعة الناس اثر ذلك لكن فاطمة الزهراء عليها السلام كانت ترى من واجبها ان تنبة الناس الى الخطأ الذي وقع فقصدت مسجد ابيها الرسول صل الله عليه واله وسلم حيث كان الانصار مجتمعين الى الخليفة وهناك اوضحت امام الملأ ، حق الامام علي عليه السلام وحذرت الناس من سوء العاقبة اذا حلت الفرقة بينهم محل الوحدة التي كانت ايام الرسول صل الله عليه واله وسلم فالمستقبل ينذر بشر كبيران اختار الناس السكوت عن 
الحق كما اوضحت ان مزرعة فدك تخص ال الرسول وليس ملكا لعامة المسلمين كما قيل ابنة الرسول وبضعتة اجل وانزة من أن تستولي على ما ليس من حقها انه للعجب العجاب ان تتهم بنت رسول الله صل الله عليه واله وسلم بهذة التهمة الظالمة .
الزهراء عليها السلام … قدوة  :-
بامر من الله تعالى اعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم فاطمة الزهراء سلام الله عليها اعدادا خاصا من اجل ان تنهض بدورها الرسالي ليبدأ بها وبعلي عليه السلام خط الامامة المبارك وبناءا على اعداد رسول الله صل الله عليه وعلى اله وسلم للزهراء عليها السلام واشرافة على توجيهها وفقا لما تقضية ارادة الله تعالى ،صارت فاطمة عليها السلام في مبادئها واخلاقها كما لو كانت رسالة الله تمشي على الارض فهي تجسيد حي وعملي لكل مايريده الله تعالى ومن اجل ذلك احتلت ارفع موقع في دنيا النساء من لدن حواء حتى قيام الساعة فهي سيدة نساء العالمين على الاطلاق والله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها ورسول الله صل الله عليه واله وسلم قال :”حرب لمن حاربها وسلم لمن سالمها” وهي المطهرة من كل رجس ومن هنا فأن الصديقة عليها السلام تطرح نفسها قدوة للامة المسلمة بكل اجيالها وامتدادها كما كان رسول الله صل الله عليه واله وسلم والهداة الميامين من اهل البيت عليهم السلام ولكن الصديقة المباركة اولى ان تكون القدوة ألى جانب اهل البيت عليهم السلام للقطاع النسائي في الأمة الاسلامية ،فكل امرأة تريد ان تسلك طريق الهداية والاستقامة والفضل في الدنيا والسعادة في الاخرة نجد الزهراء سلام الله عليها اعظم قدوة لاجيال النساء امهات وبنات وزوجات وبمقدور كل امراة ان تتعلم من الزهراء سلام الله عليها درسا في مكارم الاخلاق والفضيلة لايصيب لها معين ابدا انفطاع الى الله ،ففي علاقتها مع الله تعالى ضربت الزهراء عليها السلام أروع الامثلة في العبادة والتوجة والانشداد اليه تعالى ،عن الحسن السبط عليه السلام قال:رأيت امي فاطمة قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم تزل 
راكعة وساجدة حتى اتضح عمود الفجر وسمعتها تدعوا للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم بأسمائهم وتكثر الدعاء لهم ولاتدعي لنفسها بشيء،فقلت يا اماه :لما لاتدعين لنفسك كما تدعين لغيرك ؟فقالت يابني :الجارثم الدار ، وعن الحسن البصري قال :ماكانت امراة في هذه الامة اعبد من فاطمة عليها السلام كانت تقوم حتى تتورم قدماها وحيث تبلغ الصديقة عليها السلام ذلك المستوى الرفيع حتى التعلق بالله تعالى الانشداد اليه فما احرى بالفتاة المسلمة ان تسلك درب الزهراء عليها السلام وتتعلم منها درسا بليغا في العبادة والتقرب من الله تعالى ونبذل ما توجه الهوى والشيطان عنه وسمو ،بقدر ماكانت الزهراء عليها السلام تحتل القمة في علاقتها بالله سبحانة وتعالى كانت كذلك في سمو اخلاقها وحسبنا في فضل الزهراء عليها السلام انها المطهرة من الرجس والتقية من الدنس كله ،عن عائشة تقول :ما رأيت امراة اصددق لهجة من فاطمة الا ان يكون الذي ولدها ،ولقد كانت الصديقة حريصة على نشر مبادئها في السمو المتناهي والعفة الرفيعة فهي تتمنى للمراة مثلا الاترى الرجل المحرم عليها ولا الرجل المحرم يراهاوقد جاءت امنيتها تلك من خلال أحديثها على سؤال لرسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم بهذا الصدد،فان من الجدير بالفتاة المسلمة ان تقتدي اثر الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين في الحرص على التزام الاخلاق السامية الفاضلة في تعاملها في البيت مع والديها واخوانها واخواتها واولادها وان تكون حريصة على ترجمة ايمانها بالمبادئ الاسلامية الى حركة وواقع ،فان المراة التي تحب الزهراء ينبغي ان ترفض كل سلوك وعمل ينافي الاخلاق التي التزمتها الزهراء عليها السلام ودعت اليها عبرعمرها الشريف ولعل ماينبغي ان تحافظ عليه مسلمة اليوم هو العفة والشرف ونبذ كل محرم وسلوك يخالف شريعة الله كأظهار المفاتن امام الرجال في الشوارع وغيرها ، 
جهاد في سبـــــــيل الله  :-
ولقد واكبت الزهراء عليها السلام رسالة الله تعالى منذ صغرها كل وسعها من اجل رفع راية الحق واظهار دين الله ولو كره المشركون وهذه نبذة من مواقفها المشهودة في حمل الرسالة والذود عنها كانت تواكب تطورات الموقف الصعب الذي فرضة المشركين على الرسول محمد صل الله عليه واله وسلم في مكة المكرمة وتتحمل ماتستطيع النهوض به من المسؤولية ،عن عبد الله بن المسعود قال: بينما رسول الله صل الله عليه واله وسلم يصلي عند البيت وابو جهل واصحابه له جلوس ،فقال ابو جهل :ايكم يقوم الى بني فلان فياخذ فيضعة في كتفي محمد اذا سجد؟فانبعث اشقى القوم فاخذة فلما سجد النبي صلواة الله عليه 
واله وسلم ووضعة بين كتفية قال :فااستضحكوا وجعل معظمهم يميل على بعض … حتى انطلق انسان فاخبرفاطمة عليها السلام فجاءت وهي جويرية طفلة صغيرة فطرحتة عنه ثم اقبل عليهم المشركين تلومهم فلما قضى النبي صل الله عليه واله وسلم رفع صوته ثم دعا عليهم ،وكانت الزهراء علها السلام تضمد جراح رسول الله بعد غزوةاحد فكانت تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب عليه السلام يسكن عليها بالمجن فلما رأت فاطمة الزهراء عليها السلام حصير فحرقتة حتى صار رمادا ثم الصقتة بالجراح فاستمسك الدم هنا ومن الجدير بالذكر هنا ان الزهراء عليها السلام قد عاشت الحصار مع بني هاشم في شعب ابي طالب وقاست معهم آلامة ومضايقاته وهي يومئذ في سن مبكر كما انها عليها السلام قد تحملت مرارة الهجرة بعد هجرة ابيها الى المدينة المنورة حيث صحبت امير المؤمنين عليه السلام في هجرته الى المدينة وهكذا فالمراة المسلمة مدعوة للاقتداء بالزهراء عليها السلام في الذود عن الرسالة والدفاع عن مبادئها التي أشير بها في اطار البيت والمدرسة والمجتمع ففي حياة الصديقة عليها السلام غنى وحضوية في مضمار الجهاد في سبيل الله وحمل المسؤولية والدعوة الى دينه  ،فلتتعلم الفتاة المسلمة مبادئ دينها بالقراءة وحضور الدروس الدينية ودروس سيرة الابرار الهداة عليهم السلام وارشاد الفتيات الضالات وتعليم الجاهلات في كل مجالة وحدود إمكانياتة.
في الحياة الزوجية :-
من اجل ان تاخذ الفتاة المسلمة من فاطمة الزهراء عليها السلام قدوة لها ومثلا اعلى في حياتها الزوجية فانها ينبغي ان تذكر امثلة من حياة الزهراء عليها السلام في هذا الميدان وبشكل موجز ،كان المهر الذي دفعه علي عليه السلام للزهراء سلام الله عليها قليلا جدا (480) درهم وهي سيدة نساء العالمين والمطهرة من الرجس وبضعة المصطفى صل الله عليه واله وسلم ممايعطي الفتاة المسلمة والآباء في يومنا هذا درسا بليغا يوجب الكف عن المغالاة بالمهور فالمراة لاتقدر بثمن مادي والمراة لا تشترى ولا تباع وان المغالاة بالمهور يحول المراة الى سلعة تباع وتشترى ،فالمسالة في نظر الاسلام هي حصول الزوج والكف الذي تتوفر فيه شروط الاسلام من ايمان وخلق مستقيم وقدرة على الاتفاق على الزوجة فالعبرة في الزواج هي بناء حياة آسرية مؤطرة بالحب والايمان والوفاء بعيدة عن المشاكل وسوء التصرف وغلاء المهور لايحقق الشروط التي هي حقيقة السعادة في الدنيا … وحين زفت الزهراء عليها السلام الى بيت علي عليه السلام كانت مراسيم الزواج عبادة خالصة لله تعالى فتهليل وتكبير وثناء على الله تعالى ورسوله ودينة الحنيف من خلال قصائد ورجز قالته امهات المؤمنين في حفل الزفاف وهذا المقطع من سيرة الصديقة المباركة يدعونا ان نلغي الاساليب المحرمة التي الفها الناس في مناسبات الزواج من غناء ورقص واختلاط الرجال بالنساء  غير محتشم وتجمع لدعاة الفسق في محافل تسخط الله تعالى ،وعلاقة الزهراء بزوجها امير المؤمنين عليه السلام كانت علاقة فريدة رائعة يتبادلان الاجلال والحب والوفاء بكل ماتحملة هذه الكلمات من معاني انسانية نبيلة ويستطيع القارئ الكريم ان يطلع على صورة من تلك العلاقة الفريدة من خلال قراءة السيرة المباركة ،فمن 
مصاديق تلك العلاقة المؤطرة بالحب والوفاء والرحمة ان امير المؤمنين عليه السلام والزهراء عليها السلام قد قسما العمل بينهما ،فعن ابي عبد الله الصادق عليه السلام يقول : كان امير المؤمنين يحتطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة الزهراء عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز،واقتداء بالزهراء عليها السلام والامام علي عليه السلام ينبغي من الشباب سواء الفتيات اوالفتيان ان يقتدوا بهما في ميدان العلاقة الزوجية فيعملوا على اقامتها على اساس الحب الصحيح واحترام الاراء واشاعة جو من التعاون والتلاحم لتشيع السعادة في الاسرة المسلمة .
ولادة الزهراء عليها السلام :-
روى طائفة من علماء الشيعة ان الزهراء عليها السلام ولدت بعد البعثة بخمس سنوات ونص بعضهم على ولادتها بعد البعثة بخمس سنوات وقريش تبني البيت واختار بعضهم كالشيخ المفيد في حدائق الرياحين والكفعمي ان ولادتها كانت في سنة اثنين بعد البعثة ، وروى الشيخ الكليني عن الامام زين العابدين عليه السلام (في حديث طويل ) قال : لم يولد لرسول الله على فطرة الاسلام الا فاطمة الزهراء عليها السلام ،بينما روي طائفة من علماء السنة انها عليها السلام ولدت قبل البعثه بخمس سنوات وقريش تبني البيت ونص بعضهم على ان فاطمة عليها السلام ولدت في سنة احدى واربعون من مولد النبي صل الله عليه واله وسلم أي بعد البعثه بسنة واحده ،يرجح ولادة الزهراء بعد البعثة هناك طائفة من الروايات الكثيرة والحقائق التاريخية المسلمة التي ترجح كون الزهراء عليها السلام ولدت بعد البعثة وليس فيها منها: 
أ-الروايات الكثيرة التي نقلها علماء المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم التي تنص على ان فاطمة عليها السلام ولدت بعد الاسراء من ثمر من ثمار الجنة تناولة النبي صل الله عليه واله وسلم فاستحال نطفه في صلبه .
ب- الروايات الكثيرة التي نقلها علماء المسلمين التي تنص على ان فاطمة عليها السلام حوراء ادمية .
ج- الروايات الكثيرة التي نقلها علماء المسلمين التي تتضمن على ان تسمية فاطمة عليها السلام كانت من قبل الله سبحانة وتعالى مما يؤيد كون ولادتها بعد بعثة النبي صل الله عليه واله وسلم اذ كيف يسميها الله تعالى فهو لم يبعث نبيه بعد ولم يهبط علية الملائكة ؟.
د-الروايات التي ورد فيها قصة حمل السيدة خديجة بفاطمة الزهراء سلام الله عليها وجاء فيها ان فاطمة عليها السلام كانت تحدث امها وهي جنين في بطنها وتأنسها وأن اربع نسوة هبطن على خديجة عند ولادتها فتولين امرها وان تلكم 
النسوه هن(حواء سيدة البشر ومريم بنت عمران واسيا بنت مزاحم امرأة فرعون وكلثم اخت النبي موسى عليه السلام .
هـ -الروايات التي نصت على عمرالزهراء عليها السلام عند زواجها في السنة الثانية للهجرة وذكرت ان عمرها الشريف كان يوم ذاك 15 سنة وخمسة شهورونصف هو يتعارض مع كونها ولد قبل البعثة بخمسة سنوات 
و-طائفة من الروايات التي أرخت لبناء البيت الحرام حيث أرخ بعضها بناء البيت بأنه سنة 15 بعد عام الفيل وعمر النبي صل الله عليه واله وسلم 15 سنة فقط وأرخ بعضهما بأنه تزوج بعد عام الفيل بخمس وعشرين سنة.
فدك هبة الرسول محمد صل الله عليه واله وسلم  لفاطمة عليها السلام :-
بعد فتح خيبر سنة 7هـ نزل جبرائيل عليه السلام يامر فتح فدك بيد رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم وامير المؤمنين علي عليه السلام فذهبا اليها ليلا ومعهما اسلحتهما وامر رسول الله صل الله عليه واله وسلم امير المؤمنين عليه السلام ان يعتلي كتفة فنهض رسول الله ورفع امير المؤمنين معه وصعد مولى الموحدين عليه السلام بمعجزة الهية جدار القلعة وسيف رسول الله بيدة ورفع صوته المبارك بالأذان فظن يهود فدك إن المسلمين هجموا عليهم فأراود الفرار منها لكنهم رأوا الرسول قبالة الباب في وقت نزل فيه امير المؤمنين بسيف الرسول صل الله عليه واله وسلم واشتبك معهم وقتل ثمانية عشر من كبارهم واستسلم الباقون فأسر عليه السلام النساء والأطفال وغنما اموالهم وأعلن ان من اسلم منهم ياخذ خمس ماله ومن بقى على دينة يؤخذ مالة كلة وبهذا فتحت قلعة فدك دون ادنى اثر لعامة المسلمين 
هبـة فدك لفاطمة عليها السلام :-
بعد هذه الحادثة نزل جبرائيل عليه السلام بالاية الكريمة “وأت ذا القربى حقه ” فسأله رسول الله سلام الله عليه من ذوي القربه ؟ وما حقهما ؟ فقال له جبرائيل
 عليه السلام :عن الله تبارك وتعالى “اعـط فاطمــة فدكا ” فقال النبي محمد صل الله عليه واله وسلم للزهراء عليها السلام : يا بنية أن الله قد افاء على ابيك بفدك واختصة بها خاصة دون المسلمين افعل بها ما اشاء وانه كان لامك خديجة عليها السلام على ابيك مهر وان أباك قد جعلها لك بذلك وانحلك اياها تكون لك ولولدك بعدك فقالت عليها السلام :لست احرث فيها حارثا وانت حي انت اولى من نفسي ومالي لك فقال عليه الصلاة والسلام : اكره ان يجعلوها عليك سبة فيمنعونك اياها من بعدي فقالت عليها السلام : قد قبلت يارسول الله من الله ومنك انفذ فيها امرك 
،فدعا اديم ودعا امير المؤمنين علي عليه السلام وقال له : اكتب لفاطمة بفدك تحلة من رسول الله وشهد على ذلك علي ابن ابي طالب عليه السلام ومولى لرسول الله صل الله عليه واله وسلم وام ايمن رضي الله عليها .
جهاز الزهراء  عليها السلام :-
اقبل رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقال لعلي عليه السلام : يا ابا الحسن انطلق وبع درعك وائتني بثمنه حتى أهيئ لك ولابنتي فاطمة ما يصلحكما وقال علي عليه السلام :” فأنطلقت فبعته بأربعمائة درهم سود هجرية (وروي 480 وروي 500) ” واقبلت الى رسول الله صل الله عليه واله وسلم  فطرحت الدراهم بين يديه فاعطى قبضتة الى ام سلمة للطعام وانفذ عمار وابا بكر وبلال لا بتياع مايصلحها وكان ما اشتراة ( قميص – خمارا – قطيفة سوداء خبرية – سريرا مزملا بشريط – فرشتين من خبش مصر حشو احداهما ليف وحشو الاخر من جز الغنم – اربع مراقف من ادم الطائف حشوها اذخر – سترا من الصوف – حصيرا هجريا – رحا للسيد – سقاء من ادم – منحضيا من النحاس – قعيا للبن – شنا للماء – مطهرة مزقتة – جرة خضراء – كيزان خزف – نطعا من ادم – عباءة – قربة ماء ) قالو وحملناه جميعا حتى وضعناه بين يدي الرسول صل الله عليه واله وسلم فلما نظر اليه بكى وجرت دموعة ثم رفع راسه الى السماء وقال 🙁 اللهم بارك لقوم جل انيتهم الخزف ) .   
حجاب  الزهراء عليها السلام :-
في التاريخ كانت السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام جالسة عند ابيها رسول الله صل الله عليه واله وسلم اذا ستاذن عليه ابن مكتوم وكان رجلا اعمى قد فقد بصرة وقبل ان يدخل على رسول الله قامت الزهراء عليها السلام وغادرت الغرفة وعندما انصرف ابن مكتوم عادت السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام لتدخل على ابيها مرة ثانية وهنا سألها رسول الله عن سبب خروجها من الغرفة مع 
العلم ان ابن مكتوم لايبصر شيئا سألها النبي محمد صل الله عليه واله وسلم عن السبب وهو يعلم ذلك لكي تجيب بدورها على هذا السؤال ويكتب التاريخ هذا الحوار الايماني ليبقى مثلا رائعا طوال الحياة فقالت عليها السلام : ان كان لا يراني فأني أراه وهو يشم الريح أي يشم رائحة المرأة  فاعجب النبي محمد صل الله عليه واله وسلم بهذا الجواب الذي يتفجرعفة وشرفا من ابنتة الحكيمة ولم يعاتبها على هذا الالتزام الشديد بالحجاب بل شجعها وايدها وقال لها : اشهد انك بضعة مني .
في مسجد رسول الله صل الله عليه واله وسلم لما ارادت الزهراء عليها السلام ان تخطب في مسجد الرسول تلك الخطبة التاريخية ضربوا لها ستار في المسجد تجلت عليها السلام مع نساء قومها في جانب بينما جلس الرجال وهم من الانصار والمهاجرين في الجانب الاخر وكان هذا الستار يحمل عدة معان فهو من جانب تطبيق لقانون الحجاب حيث انه حائل وفاصل بين الجنسين ومن هناك … من خلف الستار اطلقت السيدة الطاهرة عليها السلام لتلقي تلك الخطبة الرائعة التي تعتبر اية من ايات الله البالغة من حيث العلم والحكمة وسمو المعنى والفصاحة والبلاغة والجدير بكل مسلم ومسلمة ان تقرأ تلك الخطبة ويتامل بنودها لكي تنفتح لها افاق واسعة في سماء العلم والايمان ، هذه ثلاث نماذج من حياة سيدة نساء العالمين المرأة المثالية في الاسلام والقدوة الصالحة السيدة فاطمة عليها السلام ويجدر بك ان تستلهمي منها الدروس في الكرامة والحياء وتجعلي من نفسك امرأة صالحة ملتزمة بالاسلام واحكام القران ،
والعنوان الثاني للحجاب هو رفض التبرج فلقد قال الله تعالى في كتابة : ” ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ”      الأحزاب /32 .
فلا يجوز للمرأة التي تخرج محجبة من ناحية ستر مايجب ستره ان تظهر متبرجة بالمساحيق التي تزين بها وجهها او ايديها ومظهرها التي تلبسها او في تفاصيل الثياب التي قد تعطي للجسد زينة بطريقة معينة وما الى ذلك مما يعتبر نوعا من انواع التبرج الذي يبدي انوثة المرأة بشكل صارح بدلا من ان تبدي انسانيتها الطبيعية في الواقع العام ولا تستطيع ان تحدد حدا تفصيليا للزينة ومامعنى التبرج انه الصنع غير الطبيعي الذي تظهر به المرأة كما لو كانت تعرض نفسها وجمالها على نظرات الناس ان الاسلام يريد للمرأة ان تخرج ثيابها الخاصة فلا تكون ساحة من ساحات عرض الازياء او الزينة او الاثارة ،
وذكر كتاب الاحتجاج  ج1 ص 97 الخطبة المشهورة للزهراء عليها السلام على جمع ابو بكر بعد ان منعها من فدكا ونأخذ منها دروس كبيره منها :
1-(لاثت خمارها ) أي لبست خمارها (حجابها ) الذي يغطي وجهها .
2-(اشتملت بجلبابها) وهو يغطي كل جسدها ولايظهر فيه شئ .
3-(اقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها ) أي اقبلت في جماعة من النساء حتى لايميزها الناضر.
4-(تطأ ذيولها ) أي يقع طرف ثوبها اسفل قدمها حال مشيها .
5-(فنبطت دونها ملاءة ) أي وضع ستار وغطاء بينها وبين القوم مبالغة في العفة مع كونها محجبة خرجت سيدة نساء العالمين وهي تعطي دروس (العفاف والحجاب والستر وكل مايخص الموعظة في ذلك …
الزهراء  … وسر مطالبتها بفــــــدك  :-
من الممكن ان يقال ان سيدة نساء العالمين عليها السلام الزاهدة عن الدنيا وزخارفها والتي كانت بمعزل عن الدنيا ومغرياتها الحياتية ،ماالذي 
دعاها الى هذه النهضة والى هذا السعي المتواصل والجهود المستمرة في طلب حقها ؟ 
وما سبب هذا الاصرار والمتابعة بطلب فدك والاهتمام بتلك الاراضي والنخيل “التي كانت “مع ماكانت تتمتع به السيدة  فاطمة الزهراء عليها السلام من علو النفس وسمو المقام ؟
وما الداعي الى طلب الدنيا التي كانت ازهد عندهم من عفصة عنز واحقر من عظم خنزير في فم مجذوم واهون من جناح بعوضة ؟
وما الدافع بسيدة نساء العالمين أن تتكلف بهذا التكليف وتتجشم هذه الصعوبات المجهدة للمطالبة باراضيها وهي تعلم ان مساعيها تبوء بالفشل وانها لاتستطيع التغلب على الموقف ولاتتمكن من انتزاع تلك الاراضي من المغتصبين ؟ 
 هذه تصورات يمكن ان تتبادر الى الاذهان حول سر مطالبة الزهراء عليها السلام بفدك :
أولا: ان السلطة حينما صادرت اموال الزهراء عليها السلام وجعلتها في ميزانية الدولة كان هدفهم تضعيف جانب اهل البيت عليهم السلام أرادوا ان يحاربوا عليا عليه السلام محاربة اقتصادية وكذلك ارادوا ان يكون عليا عليه السلام فقيرا حتى لايلتف حوله الناس ولايكون له شأن على الصعيد الاقتصادي وهذه سياسة اراد المنافقون تنفيذها في حق رسول الله صل الله عليه واله وسلم حيث قالوا : لاتقفوا من حوله .
ثانيا: لم تكن اراضي فدك قليلة الانتاج ضئيلة الغلاة بل كانت لها وارد كثير يعبا به بل ذكر ابن الحديد ان نخيلها كانت مثل نخيل الكوفة في زمان ابن ابي الحديد وذكر الشيخ المجلسي عن كشف المحجة ان وارد فدك كان اربع وعشرين الف دينار في كل سنة وفي رواية اخرى سبعين الف دينار ولعل هذا الاختلاف في واردها حسب اختلاف السنين وعلى كل تقدير فهذه ثروة طائلة واسعة لايصح التغاضي عنها.
ثالثا :انها كانت تطالب من وراء المطالبة بفدك بالخلافة والسلطة لزوجها علي عليه السلام تلك السلطة العامة والولاية الكبرى التي كانت لابيها رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقد ذكر ابن الحديد في شرحه قائل :سألت علي الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد فقلت له اكانت فاطمة صادقة ؟ قال نعم قلت فلم لم يدفع اليها ابو بكر فدك وهي عنده صادقة ؟ فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسة وحرقة وقلة دعائية قال : لو اعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت اليه غدا وادعت لزوجها الخلافة وزحزحتة عن مقامة ولم يكن يمكنة الاعتزاز والموافقة بشئ لانه يكون قد سجل على نفسها بانها صادقة فيما تدعي كائنا ما كان من غير الحاجو الى بينة أو شهود .
رابعا: الحق يطلب ولايعطى فلابد للانسان المغصوب منه ماله ان يطالب بحقة لانه حقة حتى وأن كان مستغنيا عن المال وزاهد فية وذلك لاينافي الزهد وترك الدنيا ولا ينبغي السكوت عن الحق .
خامسا : أن الانسان وان كان زاهدا في الدنيا راعيا في الاخرة فانه مع ذلك يحتاج الى المال ليصلح به شأنة ويحفظ به ماء وجهة ويصل به رحمة ويصرفة في سبيل الله كما تقتضية الحكمة . 
اما ترى ان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم هو ازهد الزهاد كيف انتفع باموال  خديجة في سبيل تقوية الاسلام ؟ كما مر كلام رسول الله صل الله عليه واله وسلم حول اموال خديجة في ص39.
سادسا : قد تقتضي الحكمة ان يطالب الانسان بحقة المغصوب فأن الامر لا يخل من احد الوجهين اما ان يفوز الانسان ويظفر بما يريد وهو المطلوب وبه يتحقق هدفة من المطالبة أو ان لا يفوز في مطالبتة فلن يظفر بالمال فهو اذ ذلك قد ابدى ظلامتة واعلن للناس انه مظلوم وان اموالة غصبت منه وهذا وخاصة اذا كان الغاصب ممن يدعي الصلاح والفلاح والتقوى ويتظاهر بالديانه فان المظلوم يعرفه الاجيال انه غير صادق فيما يدعي .
سابعــا : أن حملة المبادئ يتشبثون بشتى الوسائل الصحيحة لجلب القلوب اليهم فهناك من يجلب القلوب بالمال او بالاخلاق او بالوعود اوما شابة ذلك ،ولكن افضل الوسائل لجلب قلوب كافة الطبقات هو التظلم وإظهار المظلومية فان القلوب تعطف على المظلوم كائنا من يكون وتشمئز من الظالم كائنا من يكون .
وهذه خطة ناجحة وناجعة لتحقيق اهداف حملة المبادئ الذين يريدون ايجاد الوعي في النفوس عن طريق جلب القلوب اليها .
الـــزهــــراء … وعبادتهــــــــــا:-
كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم شابه والشباب بشكل عام يحتاجون الى النوم الذي يؤمن لهم القيام باعمالهم على افضل وجه وهم 
يحتاجون النوم اكثر من الشيوخ والشيبة الية ، كانت الزهراء عليها السلام متعبة ويبدو عليها فهي في النهار تعمل جل اعمال المنزل بالاضافة الى الاهتمام بالاطفال وما يلزمهم في مجمل حياتهم اليومية ، وفي احد الايام دخل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم الى منزلها ليراها تغط في نوم عميق بينما كانت احدى يديها على المطحنة ( الرحى ) التي استعملتها طوال اليوم ناهيك عن وجود احد اولادها الى جانبها فجاء اليها ليوقضها ويقول لها :ايها العزيزة تذوقي مرارة الدنيا من اجل حلاوة الاخرة .
وكانت الزهراء متعبة فالمنزل يريد منها عمل وتربية الاولاد يلزمها المتابعة والاهتمام بالاضافة الى مايحتاجة الزوج ،لم يكن معها في البداية من يعينها على ذلك وبعد ان تم لها ذلك وجاءت لها خادمتها فضة الى الدار جاء اليها رسول الله صل الله عليه وأله وسلم ليقول ان هذه الخادمة هي انسانة مثلها لذا ينبغي عليها ان تتعامل معها بلطف وان تقسم معها العمل يوم لها ويوم لفضة …وبالرغم من ذلك التقسيم كانت عليها السلام تئن من التعب والاعمال المنزلية ليست بالمسألة الهينة والتزام تربية الاطفال والاعتناء بهم مسأله صعبة بالاضافة الى حقوق الرجل وهي الاخرى ترافقها مشاكلها الخاصة بها ،بالرغم من تلك المشاكل والمسائل التي تنجزها الزهراء عليها السلام فهي تقوم في قلب الليل في الوقت الذي تهج فيه الاجساد الى الراحة للمناجاة لذكر الله عز وجل الذي مابعدة ذكر فلا تعرف معنى النوم ولا للتعب بل تقوم وتقوم وتقوم حتى تتورم رجلاها من كثرة القيام والوقوف عند باب الله الذي لايرد سائلة وقد نقلت بعض الروايات بانها كانت تقف كثيرا عند عبارة (إياك نعبد وإياك نستعين ) مما تسبب في ورم رجلها وهذا مانقل عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انهم كانوا يدعون الله تباركت أسماؤه في هداة الليل ويقولون له اللهم تقبل منا وارض عنا وارحمنا ولا تخرجنا من الدنيا حتى ترضى عنا هذا بعد ان يدعون للاخرين طويلا ثم يدعون لانفسهم قليلا .
ان من تجليات التكريم الالهي لأمير المؤمنين عليه السلام تزويج الله ورسولة اياه فاطمة الزهراء عليها السلام ،وفي هذا التزويج دلالة على عظم مقامة ومقامها فقد روى الكليني رحمه الله في الكافي ج1 ص416 عن النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم انه قال “لولاان الله تعالى خلق امير المؤمنين عليه السلام لفاطمة عليها السلام ماكان لها كفوء على ظهر الارض من ادم ممن دونه ” وهناك تساؤلات وشبهات حول زواج امير المؤمنين عليه السلام من ام البنين عليها السلام منها :
لماذا تزوج علي غير فاطمة عليها السلام مادامت على قيد الحياة ؟ مع ان تعدد الزوجات مستحب واذا كانت فاطمة لاترضى فهل يمكن ان لاترضى بما يرضاه الله ؟ 
وقد اجاب المحقق الخبير والعلامه الجليل السيد جعفر مرتضى العاملي على هذه التساؤلات وغيرها في كتاب القيم الصحيح من سيرة الامام علي عليه السلام ص 254 تذكر جوابة : 
أولا : 
قد روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال: حرم الله النساء على علي عليه السلام مادامت فاطمة عليها السلام حية  قال الراوي قلت وكيف ؟قال لانها طاهر لا تحيض. التهذيب ج7 ص475ولعل هذا التعليل يريد ان يشير الى عظمها ومقامها عند الله تعالى ،وان الله قد طهرها حتى من جهة خلقها فنزهها عن الحيض حتى لايمنعها ذلك من مواصلة عباداتها التي تحبها ،وبهذا الحال هل يصح من علي عليه السلام ان يفضل عليها احد وان يميل الى احد سواها وهي علي قيد الحياة .
ثانيا : لم يثبت استحباب الزواج باكثر من امرأة واحدة بل ورد اباحة ذلك في القرآن الكريم مع النصيحة من التزام الزوج من واحدة في صورة الخوف من عدم التمكن من العدل بين النساء ،
نعم قد ورد في السنة الامر بالتزويج باكثر من وحده لمعالجة حالة الفقر الكافي ج5 ص430 او نحو ذلك مع ملاحظة ان معالجة ظاهرة الفقر قد كانت بالطلاق ايضا ،الكافي ج5 ص331 مع انه ابغض الحلال الى الله تعالى .
ثالثا : قال الله تعالى “ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنو اليها … ” الروم 211فقد دلت هذه الاية على ان الهدف من الزواج هو تحقيق السكون والرضا وذلك من خلال التوحيد والالتقاء ووجد ان النفس لحقيقتها الكاملة ليكونا معا بمثابة نفس واحدة ومن الواضح ان الزهراء عليها السلام حين تكون مع الامام علي عليه السلام فانه سوف لايجد في نفسه أي حاجة الى شئ اخر لان الزهراء هي الكمال كلة ، فلا يبقى أي مبرر ليطلب شئ اخر مادام السكون والرضا قد بلغ منتهاه فما هو الداعي لان يبحث الامام عن زوجة اخرى ،وربما لاجل هذه الخصوصية بالذات لم يتزوج النبي محمد صل الله عليه واله وسلم في حياة السيدة خديجة عليها السلام اية امرأة اخرى لكنه تزوج بعدها بالعديد من النساء لاكثرمن داع او سبب رغم علمة صل الله عليه واله وسلم بانه لم يجد مثل خديجة عليها السلام وقد تزوج الامام علي عليه السلام بعد الزهراء من النساء رغم علمة بانه لن يجد مثل الزهراء عليها السلام .
مظلومية الزهراء من مصادر السلفية:-
هذه مجموعة من الروايات والحقائق من مصادر القوم تدل على مظلومية الزهراء وكل رواية تحتاج الى تعقيب ولكن نكتفي بذكر النصوص ومنها : 
1-عن علي عليه السلام بينما رسول الله اخذ بيدي ونحن نمشي في سكك المدينة مثلما خلا لي  الطريق اعتنقني تم اجهش باكيا قلت يارسول الله مايبكيك ؟ قال :حبنا بك في صدور اقوام لايبدونها لك الا من بعدي قال قلت يارسول في سلامة من ديني ،قال في سلامة من دينك ،مجمع الزوائد 11819 عن ابي يعلى والبزاز ضمة الحاكم والذهبي وابن حيان وراجع نفس السند في المستدرك 3313 .
2-عن الطبري بسنده “اتي عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم ولتخرجن الى البيعة ،تاريخ الطبري 20213 وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 43217 .
3-عن البلاذري بسندة وان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ومعه قبيلة فتلقفتة فاطمة على الباب فقالت فاطمة :يا ابن الخطاب اتراك محرقا علي بابي ؟ قال :نعم 
انساب الاشراف 1/586 وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وابو الفداء في المختصر في احياء البشر1/156 . 
4-عن عروه بن الزبير انه كان يغدر اخاه عبد الله في حضر بني هاشم في الشعب وجمعة الحطب ليحرقهم قال عروة في مقام العذر والاعتذار لاخية عبد الله بن الزبير بان عمر احضر الحطب ليحرق الدار على من تخلف عن البيعه لابي بكر ،مروج الذهب 3/86  ،شرح ابن الحديد 20/147 .
5-عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام “والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته “رواه ابراهيم بن محمد الثقفي في كتاب اخبار السقيفه وعنه في الشافي في الامامة .
6-قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم “انما فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ” ,”انما فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها “
“فاطمة بضعة مني يغيضني ما يغيضها ويبسطني ما يبسطها ” ،صحيح مسلم باب مناقب فاطمة ،مستدرك احمد 4/5 ،المستدرك 3/323 ،وقال صحيح على شرط الشيخين ،ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قالة بن حجر في لسان الميزان 1/102 ،انه لما صنف كتاب المناقب والمثالب اشار علية اهل الكوفة ان يخفية ولا يظهرة فقال أي البلاد ابعد عن التشيع ؟فقالو له اصفهان ،فحلف ان يخفية 
ولايحدث به الى اصفهان ثقة فية ليصحبة ما اخرجة معة فتحول الى اصفهان وحدث فيها . 
7-قال ابن ابي دارم المتوفي سنه 352هــ “ان عمر رفس فاطمة حتى استقطت المحسن” ميزان الاعتدال 1/139 .
8-قال ابراهيم بن سبار النظام المتوفي سنة 231هـ  “ان عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى القت الجنين من بطنها وكان يصيح عمر احرقو دارها بمن فيها وماكان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين سلام الله عليهم ،الملل والنحل 1/59 ،الوافي بالوفيات 6/17 .
9-عن شيخ ابن ابي الحديد “لما القت زينب مافي بطنها اهدر رسول الله صل الله عليه واله وسلم دم هيار لانه روع زينب فالقت مافي بطنها فكان لابد انه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء عليها السلام واسقاط مافي بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك فقال له ابن ابي الحديد اروي عنك مايرونة بعض الناس من ان فاطمة روعت فالقت محسن ؟ فقال لاتروه عنى ولاترومني لبطلانة ” شرح ابن ابي الحديد 14/192 .
10-عن ابي بكر “انه قال قبيل وفاته أني لا اسى على شئ من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن ووددت اني تركتهن ووددت اني لم اكشف بيت فاطمة عن شئ وان كانو قد علقوة على الحرب …” ،تاريخ الطبري 3/430 ،العقد الفريد 2/254 ،كتاب الاموال لابن سلام ،مروج الذهب ، الامامة والسياسة .
11-اخرج البخاري ومسلم عن عائشة ” ان فاطمة بنت النبي صل الله عليه واله وسلم ارسلت الى ابي بكر فوجدت فاطمة على ابي بكر فهجرته فلم تكلمة حتى توفيت وعاشت بعد النبي صل الله عليه وآله وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبي بكر(صحيح البخاري باب غزوة خيبر وصحيح مسلم كتاب الجهاد والسير ).
فضل البنات  على البنين :-
ان المطلع على السنة النبوية الشريفة وسيرة الائمة الاطهار عليهم السلام يعرف مدى الاهتمام البالغ الذي اولاه الاسلام للبنت والذي ظهرجليا من خلال قول وعمل 
وتقرير النبي صل الله عليه واله وسلم وائمة اهل البيت عليهم السلام حتى ان علماءنا الاعلام افردوا ابوبا مستقلة في كتبهم الحديثة لما ورد في شأن البنت على لسان المعصومين عليهم السلام ،فهي ريحانة يشمها ابوها ونعم الولد البنات ملطفات مؤنسات مباركات ومن يُمن المرأة ان تكون اول ولدها بنتا والبنات حسنات ثياب عليها والارض تقلها والسماء تظلها والله يرزقها ،وكان النبي صل 
الله عليه واله وسلم ابا بنات فقد اتى رجل وهو عند النبي صل الله عليه وآله وسلم فاخبر بمولود اصابة فتغير وجة الرجل فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم مالك ؟ 
فقال خير
فقال قل
قال خرجت والمرأة تنمخض فاخبرت انها ولدت جارية ،فقال النبي صل الله عليه واله وسلم ” الارض ثقلها والسماء تظلها والله يرزقها وهي ريحانة نشمها ” (14)
وروي ا ن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال : “البنات حسنات والبنون نعم والحسنات تثاب عليها والنعم يسال عنها ” (15),وعنه عليه السلام انه قال قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم “نعم الولد البنات ملطفات مجهزات مؤنسات مباركات ” (16), وعنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال “نعم الولد البنات المخدرات من كانت عندة واحدة جعلها الله سترا من النار ومن كانت عنده اثنان ادخلة الله بهما الجنة ومن يكن له ثلاث او مثلهن واي الاصوات وضع عنه الجهاد والصدقة ” (17) , وعنه صل الله عليه واله وسلم “من عال ثلاث بنات يعطى ثلاث روضات من رياض الجنة كل روضة اوسع من الدنيا ومافيها ” ،وعنه ايضا “من ابتلى من هذه البنات با ثنين كن له براءة من النار ومن كانت له ثلاث بنات فاعينوة واقرضوة وارحموة ” (18) ,وعن الباقر عليه السلام في قول الله عزوجل وآما الغلام فكان ابواه مؤمنين الى قوله واقرب رحما ،قال ابدلها مكان الابن بنتا فولدت سبعين بنتا (19) ,وعن عمر بن يزيد انه قال للصادق عليه السلام : ان لي بنتان، فقال عليه السلام لعلك تتمنى موتهن اما انك إذا تمنيت موتهن ومتن لم تؤجريوم القيامة ولقيت ربك حين تلقاه وأنت عاص (20)، وعن السكوني قال دخلت على ابي عبد الله وانا مغموم مكروب فقال لي :يا سكوني ما غمك ؟ فقلت له :ولدت لي بنت ،فقال لي: ياسكوني على الارض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير اجلك وتاكل في غير رزقك فسرى والله عني ،فقال: ماسميتها ؟
فقلت :فاطمة ،فقال :آه آه ثم وضع يدة على جبهتة فقال :اما اذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها(21) ، 
الاستئذان والقناعة في بيت الزهراء عليها السلام :-
في رواية من كتاب الكافي للكليني عن جابر بن عبد الله الانصاري قال :خرج رسول الله صل الله عليه واله وسلم يريد فاطمة عليها السلام وإنا معه فلما  انتهينا إلى الباب وضع يدة فدفعة ثم قال : السلام عليكم فقالت فاطمة عليها السلام يا رسول الله قال: أ أدخل ؟ قالت :ادخل يا رسول الله قال :ادخل انا ومن معي 
؟فقالت: يارسول الله ليس عليّ قناع ،فقال :يافاطمة خذي أفضل ملحفك فقنعي به رأسك ففعلت ثم قال :السلام عليكم فقالت وعليك السلام يارسول الله قال أ أدخل؟ قالت نعم يارسول الله انا ومن معي؟قالت انت ومن معك… انتهى للوهلة الاولى قد تظهر المحبة العظيمة والاحترام الفذ بين رسول الله وابنتة عليهما افضل الصلاة والسلام ولكننا لو تبحرنا في هذه الرواية ،فأنها تأتينا بدروس من صلب حياتنا وتلفت انتباهنا الى ما قد تغفل عنه بعض العوائل الاسلامية مع اظهار الامتياز الذي يتمتع به الحجاب 0اول درس هو عقائدي فهذا رسول الله صل الله عليه واله وسلم لم يدخل بيت فاطمة عليها السلام التي هي ابنتة وبضعتة الا بعد السلام والاستئذان فكيف بالقوم الذين هجموا على دارها وعدم مراعاة حرمة هذا البيت النبوي فقد روي شيخينا المجلسي عليه الرحمة عن انس بن مالك وعن بريدة قال :قرأ رسول الله صل الله عليه وأله وسلم في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكر فيها اسمه يسبح له بالغدو والاصال فقام رجل فقال :أي بيوت هذه يا رسول الله ؟فقال :بيوت الانبياء فقام اليه ابو بكر فقال يا رسول الله هذا البيت منها ؟ واشار الى بيت علي وفاطمة ،قال :نعم من افضلها !اذا هذا البيت النبوي تم الاعتداء عليه من قبل القوم بعد وفاة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم الذي كان لا يدخلة الا بعد السلام والاستئذان فكيف بالذين هجموا على دارها عليها السلام ؟
الدرس الأخر:هو اهمية السلام بين افراد الاسرة الواحدة مهما كانت مراتبهم والقادم هو الذي يبدأ بالسلام وهذا مافعلة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم حيث انه لم يدخل الى الدار من غير السلام باعتبار ان البيت بيت ابنتة فالرواية تقول ان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وضع يده على الباب ودفعة أي انه يستطيع الدخول لكنة توقف وادى التحية ومن ثم طلب الاستئذان واعلام رب البيت بان هناك ضيفا معه وهذا يعطينا درسا مهما الا وهو على رب الاسرة ان يستأذن عند الدخول مهما كان الامر فقد يكون احد افراد العائلة وخصوصا من النساء في البيت لم يكن بشكل او وضعية تتفق وحضور رب الاسرة حيث ان هناك مجلسا بين النساء يختلف عما كان هناك رجل من محارمهم بينهم كما وان في احيان كثيرة قد يكون هناك ضيوف من النساء من غير حجاب باعتبارهن مع نساء البيت فيكون دخول رب الاسرة بشكل مفاجئ ومن غير سلام وحتى مع السلام ولكن من غير 
استئذان فانه يحرج الضيوف النسائية وعليه على اقل ما يمكن ولو باصطناع حركة معينة واحداث صوت ما حتى ينتبة من في البيت بان رب الاسرة قادم او يوشك على الدخول فيتأهب من في البيت احتراما للداخل واخفاء المظاهر الخاصة 
بالنساء وهذا الامر حتى في داخل البيت فاذا ما اراد الأبن الحديث مع اختة او انه طلب اختة لامر ما فلا يجوز ولايصلح ان يدخل الى غر فتها من غير استئذان باعتبار انها اخته ولا محذور شرعيا لذلك وتجنبا للمواقف المحرجة فعلية طرق الباب او مناداتها من خلف الباب كما ان غرفة البيت لها خصوصية بما يتفق وطبيعة البيت بل وعموم الغرف لافراد العائلة توجب عليهم الاستئذان فيما بينهم واحترام خصوصية احدهم الاخر ،
الدرس الاخير:لان حياتهم دروس لاتنتهي ان السلام وطلب الاستئذان من قبل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم مرتين له بعد ان الاول فيما يخص الحجاب الذي يجعل المرأة شخصية مختلفة عن المرأة التي من غير حجاب فعندما طلب رسول الله صل الله عليه وآله وسلم اذن الدخول للمرة الاولى بعد ادائة التحية واذنت له بالدخول ولكنة اعلمها بان هناك ضيفا فقالت يا رسول :ليس علي قناع فقال :يافاطمة خذي أفضل ملحفتك فقنعي به رأسك … وبعد ارتدائها الحجاب اعاد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم والاذن هذا يعني ان المرأة المحجبة يكون لها كيان وشخصية عظيمة عندما يكون الحجاب على راسها تختلف عن شخصيتها من غير حجاب ولهذا نجد التحية الثانية والاستئذان الثاني جاء تكريما واحتراما للحجاب الذي ارتدتة الزهراء عليها السلام لكي ينبة المرأة باهمية وعظمة الحجاب والبعد الثاني سماح الزهراء عليها السلام لرسول الله صل الله عليه وآله وسلم وطبيعه بالدخول حال ارتدائها الحجاب وبعد طلب الاستئذان يدل على بساطة منزلها وتنظيفة بحيث انه جاهز لاستقبال اهل البيت والضيف بدليل طلب الاستئذان الثاني من الزهراء عليها السلام (يدل على بساطة منزلها وتنظيفة ) بعد ارتدائها الحجاب وسرعة الاجابة بالقبول وهذا يعطي درسا لربة المنزل ان يكون بيتها دائما جاهزا باثاثة وما يتعلق به سواء كان هناك ضيوف او لم يكن فالبيت هو المكان الذي يزيل تعب الزوج وهو المكان الذي يعطي اجواء الراحة والانبساط النفسي عندما يكون نضيف ومنتظما … 
أدلة الزهراء عليها السلام بالامامة :-
الامامة لها ارتباط عميق بالصديقة الطاهرة وهي حقيقة لايمكن ادرآكهاالا المعصومين او من خلالهم فقط ،ولكن للحديث لابد ان تقول والله المستعان وربما
سائل يسأل كيف يمكننا ان تعرف او نفهم ان الزهراء عليها السلام لها ارتباط حقيقي بالامامة ؟
ان هناك عدة امور يمكن من خلالها اثبات وبصورة مباشرة وغير مباشرة هذا الارتباط الوثيق للزهراء عليها السلام بالامامة منها :
كونها عليها السلام الحجة على الانبياء فضلا عن الائمة وهذا ما اثبتة الحديث المروي الذي يقول :”ما تكاملت نبوة نبي حتى اقر بفضلها ومحبتها وهي الصديقة الكبرى سلام الله عليها وعلى معرفتها دارت القرون الاخرى واما كونها الحجة على الائمة فقد ورد عن عن الحسن العسكري عليه السلام “نحن حجج الله على خلقة وجدتنا فاطمة حجة الله علينا ومنها :ان الزهراء كانت الرحم الطاهر لحمل الامامة فهي ام الائمة الاطهار فقد حملت بهم من خلال الارتباط الالهي (المادي والمعنوي) بأمير المؤمنين عليه السلام حيث زوجها الله تبارك وتعالى من امير المؤمنين عليه السلام كما ورد في الحديث الذي يقول “زوج النور من النور ” منها نجد من خلال استقراء القران الكريم ومتابعة اياتة الشريفة ان الزهراء تكون مشتركة ومرتيطة بالامامة من خلال عدة ايات قرانية اثبتت اشتراكها مع الائمة عليهم السلام ،فلقد ورد عن الرسول صل الله عليه وآله وسلم انه قال :”اهتدوا بالشمس فاذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر فاذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة فاذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين فقيل يارسول الله مالشمس وماالقمر وما الزهرة وما الفرقدين قال :الشمس انا والقمر علي والزهرة فاطمة والفرقدين الحسن والحسين وفي قولة تعالى “فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم ،اخرج ابن البحار عن ابن عباس قال سألت رسول الله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربة فتاب عليه سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه ،وقوله تعالى :فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم … عن ابي سعيد لما نزلت هذه الاية دعا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام  وقال : اللهم هؤلاء اهلي ،وقولة تعالى “الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة …” وعن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يقول :انا شجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها وحسن وحسين ثمرها ومحبيهم من امتي اوراقها  ثم قال هم في جنة عدن والذي بعثني بالحق قولة تعالى “كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة …” وعن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال :سألت ابا الحسن عن قول الله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال :المشكاة فاطمة والمصباح الحسن والحسين والزجاجة كانها كوكب دري ،قال:كانت فاطمة كوكبا دريا من نساء العالمين يوقد من شجرة مباركة الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية لايهودية ولانصرانية يكاد زيتها يضئ 
عصمة الزهراء (عليها السلام ):-
ان فاطمة الزهراء احرزت مقام العصمة الالهية وكما ذهب الاعاظم من علمائنا الاعلام كالشيخ المفيد والشيخ المرتضى الى عصمتها كما تدل الآيات الكريمة كأ 
إية التطهير والروايات الشريفة على ذلك ومن انكر ذلك فانه كالاعمى الذي ينكر نور الشمس والعصمة :قوه نورانية ملكوتية في المعصوم تعصمة عن جميع ما يشين الانسان الكامل من الذنوب والمعاصي والسهو والنسيان والغفلة وما شابة ذلك من كان معصوما من اولة الى اخرة لايصدر منه الشين ،فاطمة الزهراء عليها السلام معصومة بعصمة الله سبحانه وتعالى كما عصم اولادها الائمة الاطهار فان عصمتهم كعصمة القرآن فهما الثقلان اللذان لن يفترقا في كل شي من البداية وحتى النهاية والاذان اعلام لما يحمل الانسان من العقيدة فالشيعي انما يعلن عن عقائدة الصحيحة في اذانه واقامته للصلاة فيعلن للعالم كل يوم انه يؤمن بالله ووحدانيته كما يؤمن برسول الله صل الله عليه واله وسلم وبنبوتة ويؤمن بولاية علي عليه السلام كما يشهد بعصمة الزهراء عليها السلام وطهارتها أي في اذانة واقامتة يخبر عن معتقدة في الاربعة عشر معصوما عليهم السلام بقية النبوة وعقيلة الرسالة زوج ولي الله الاعظم وكلمة الله الاتم ،حازت مقام العصمة فلا مانع بل من الراجح ان يشهد بعصمتها في الاذان والاقامة كما يشهد بنبوة والدها وبولاية زوجها ،فتقول في الاذان والاقامة بعد الشهاده الثالثة “اشهد ان فاطمة عصمة الله “,كما ذهب الى هذا شيخنا اية الله الشيخ حسن زاده الاملي في قصد حكمة عظيمة في كلمة فاطمة او يلحقها بالشهادة الثالثة أي “أشهد ان عليا وأولاده المعصومين حجج الله وأن فاطمة عصمة الله ” .
فيقولها لايقصد الجزئية كما افتى المشهور من العلماء بذلك في الشهاده الثالثة ومما يدل على عصمتها ان الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها كما ورد متواترا في كتب الفريقين السنة والشيعة ،ولا تجد معصوما تزوج بمعصومة الا أمير المؤمنين ولولا علي لما كان لفاطمة كفؤ آدم من دونه فأن المعصومة لايتزوجها الا المعصوم ،فمن خصائص أمير المؤمنين التي لا يشاركة فيها احد حتى النبي الاكرم محمد صل الله عليه وآله وسلم هو زواجة من المعصومة فاطمة الزهراء هو الزواج المبارك وزواج النور من النور كما ورد عن الاخبار فلا يستولي على العصمة الا المعصوم لان الرجال قوامون على النساء فالمعصومة لايتزوجها الا المعصوم بخلاف المعصوم فانه يتزوج غير المعصومة فتدبر ،وفاطمة سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين في الدنيا والاخرة كما تشهد بذلك اية التطهير وحديث الكساء واصحابة الخمسة المصطفى والمرتضى وفاطمة وابناءها ،وانما قدم في اية المباهلة النساء والابناء على الانفس ربما للاشارة الى ان الانفس فداها 
،وفاطمة عليها السلام حقيقة ليلة القدر فمن عرفها حق المعرفة فقد ادرك ليلة القدر ،وسميت فاطمة لان الخلق فطموا عن كنة معرفتها ،فقد عبر عنها الله جل جلاله بليلتة فهي يوم الله كذلك والانسان الكامل هو القرآن الناطق فنزل احد عشر قرآنا ناطقا في ليلة القدر أي في فاطمة عليها السلام فهي الكوثر “انا اعطيناك الكوثر” وليلة القدر خير من الف شهر أي الف مؤمن ،فانها ام الائمة النجباء وام المؤمنين والملائكة من المؤمنين الذين حملوا علوم ال محمد صل الله عليهم واله وسلم وروح القدس فاطمة يتنزلون في ليلة القدر باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر قائم ال محمد وايام الله كما ورد في خبر العسكري هم الائمة فلا تعادو ايام الله فتعاديكم ،
والمعرفة على نحوين اولا : مفهومية استدلالية ومعنوية ذوقية  والثانية :يحصل عليها العارف بالشهود والكشف لا بالبراهان والكسب والعيان ليس كالبنيان وليلة القدر قلب الانسان الكامل الذي هو عرش الرحمن واوسع القلوب فالروح الامين في ليلة مباركة نزل القران فانشرح صدرة فليلة القدر الصدر النبوي الوسيع ومثل هذا الصدر الشريف يحمل القران العظيم دفعة واحده في ليلة مباركة وفرق بين الانزال فهو دفعي والتنزيل فهو تدريجي فنزل القران الكريم دفعة واحدة في ليلة القدر ثم طيلة 23 سنة نزل تدريجيا “ولقد كانت مفروضة الطاعة على جميع خلق الله من الجن والانس والطير والوحوش والابناء والملائكة ”  (22) ,والقلب يطلق على الشكل الصنويري اللحمي الموجود في الجانب الايسر من القفص الصدري كما يطلق على اللطيفة الربانية المتعلقة بالقلب الجسماني فكذلك هذا المعنى يطلق في ليلة القدر ،وليلة القدر يحمل القران دفعة واحدة في معارفة وحقائقة هي فاطمة الزهراء عليها السلام ومامن حرف في القران الاوله سبعين الف معنى وفاطمة هي التي تعرف تلك المعاني فمن عرفها حق معرفتها ادرك ليلة القدر فهي درة التوحيد ووديعة المصطفى ليلة القدر ويوم الله والكون الجامع والقلب اللامع الدي يتجلى فيه الغيب ثم ان النبوة والوحي على نحوين تشريعية مختصة بالرجال وقد ضمنت بمحمدصل الله عليه واله وسلم فحلاله حلال الى يوم القيامة 0ومقامية تكوينية تسمى بالنبوة العامة فنعم الرجال والنساء كما ورد في قوله تعالى :”واوحينا الى ام موسى ” (23) .
كما قال امير المؤمنين عليه السلام ” ارى نور الوحي واشم رائحتة ”  كما قال الرسول محمد صل الله عليه واله وسلم “تسمع ما اسمع وترى ما ارى الا انه لا نبي بعدي وانت وزيري وانك على خير ” فمثل هذه النبوة مستمرة الى يوم القيامة ينالها اصحاب النفوس القدسية فيتمثل لها الصور الملكية والملكوتية  كما وقع لمريم العذراء يحملها عيسى كلمة الله وفاطمة عليها السلام كانت ممن تحدثها الملائكة فهي المحدثة فهناك من عنده علم من لدن حكيم كالخضر عليه السلام ومثل موسى من انبياء اولي العزم يريد ان يستصحبة كي يتعلم رشدا الا انه لايستطيع صبرا واسم فاطمة الزهراء مشتق من اسماء الله الحسنى واشتق اسمها من الفاطر فلا يقاس بها احد بعد ابيها خاتم النبين وبعلها سيد الوصين والعلم نور ينحدر مع العالم والمعلوم .
ن والقلم فما يكتب في العصمة الكبرى لفاطمة الزهراء ألا رشحات من بحر معرفتها وقد فطم الخلق عن كنة معرفتها فمن  يعرفها ويعرف اسرارها .
قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ” أن الله جعل عليا وزوجتة وابناءة حجج الله على خلقة وهم ابواب العلم في امتي من اهتدى بهم هدي الى صراط مستقيم ” (24) , وفي قوله تعالى ” مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فبأي الاء ربكما تكذبان *يخرج منها اللؤلؤ والمرجان ” (25) ,اخرج ابن مردوية عن ابن عباس في قوله تعالى ” مرج البحرين يلتقيان ” قال علي وفاطمة عليهم السلام قال النبي محمد صل الله عليه واله وسلم ” يخرج منها اللؤلؤ والمرجان ” قال الحسن والحسين (26) ,ومن اذاها اذى رسول الله ومن يوذ الرسول فقد اذى الله ومن يؤذهم فعلية لعنة الله في الدنيا وعذاب مهين  في الاخرة كما في قولة تعالى ” ان الذين يؤذون الله ورسولة لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعدلهم عذابا مهينا ” 27
وما اوذي نبي بمثل ما اوذيت أي اذى اكبر مما ورد على فاطمة الزهراء عليها السلام من المصائب من قبل الظالمين ،وثبتت العصمة لها من خلال الاحاديث الواردة في فضائلها ومقاماتها …
والخلاصه تقول مايدل على عصمتها :
1-أية التطهير في قولة تعالى “انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا “(28) .
2-انها عدل القران الكريم لحديث الثقلين المتفق عليه عند الفريقين السنة والشيعة ولما كان القران معصوما فكذلك عدل اهل البيت وعترة الرسول المصطفى عليهم السلام .
3-انها كفؤ علي عليه السلام ولولاهما لما كان لها كفؤ ادم وما دونة 
4-انها حورية بصورة انسية والملائكة معصومين كذلك فاطمة عليها السلام الحورية .
5-وحدة الارادة الالهية والفاطمية فان الله يرضا لرضاها ويغضب لغضبها .
6-انها سيدة النساء في الدنيا والاخرة .
7-اية المباهلة وقدم النساء على الانفس ربما اشارالى ان النفوس فداها ابوها .
8-انها العالم العلوي والعالم السفلي في قوسي الصعودي والنزولي .
9-انها صدر النبي صل الله عليه وآله وسلم وان صدرة يحمل القران دفعة واحدة وليلة القدر هي فاطمة الزهراء عليها السلام .
10-لايعرف قدرها الا من قدرها ولايعرف اسرارها الا من خلقها ومن اذن له الرحمن .
11-انها مفروضة الطاعة على  الخلق .
12-هي حجة الحجج واسوتهم كما ورد في الاخبار الشريفة .
13-مجمع النورين بحديث الافلاك فتحمل اسرار النبوة والامامة وانها ام ابيها .
14-حبل الله الممدود فلابد ان يكون معصوما فاطمة بهجة قلبي وحبلة الممدود بينة وبين خلقة من اعتصم به نجى ومن تخلف عنه هوى .
15-امتحنها بالصبر وهو اساس الكمال .
16-علمها اللدني .
17-الاجماع القطعي الدال على عصمتها كما عند المشايخ الصدوق والمفيد والطوسي وغيرهم .
18-الايات والروايات الكثيرة الدالة على فضلها وعصمتها .
19-سيرتها وحياتها يفوح منها عطر العصمة الالهية .
ووجوة اخرى يقف عليها المحقق والمتتبع ويعلم بيقين وقطع انه لاريب ولاشك ان فاطمة الزهراء عليها السلام عصمة الله الكبرى …  .
 اوجه الشبة بين ليلة القدر وفاطمة الزهراء عليها السلام هي : –
1-ليلة القدر وعاء زماني للقران الكريم وفاطمة الزهراء وعاء مكاني .
2-ليلة القدر يفرق فيها كل امر حكيم كذلك فاطمة الزهراء فهي الفارق بين الحق والباطل .
3-ليلة القدر معراج الانبياء لكسب العلوم كذلك فاطمة الزهراء فهي مرقاة النبوة ومعرفتها معراج الأنبياء .
4-ليلة القدر هي خير من الف شهر كذلك تسبيح فاطمة الزهراء تجعل كل صلاة بالف صلاة وبمحبتها تتضاعف الاعمال كليلة القدر .
5-ليلة القدر ليلة مباركة ومن اسماء فاطمة الزهراء المباركه عليها السلام .
6-علو شأن ليلة القدر ومقامها الشامخ بين الليالي كذلك فاطمة وانه لولاها لما خلق الله محمد وعلي .
7-العبادات في اليلة القدر تضاعف كرامة لها كذلك حب الزهراء يوجب تضاعف الاعمال .
8-القران هو النور ونزل في ليلة القدر ليلة النور وكذلك فاطمةالزهراء هي النور في ليلة لقدر.
9-ليلة القدر ليلة السعادة وفاطمة الزهراء هي سر السعادة .
10-توسلت ليلة القدر وماقبلها من الايام والليالي ومابعدها كرامة لها تعظيما لمقامها كذلك الزهراء عليها السلام يحترم ذريتها ويقدسون عند الائمة كرامة لها وحبا بها .
11-ليلة القدر الخلاص من النار والعتق من جهنم كذلك الزهراء عليها السلام تفطم شيعتها من النار وتلقطهم من المحشر كما يلتقط الطيرحبات القمح .
12-ليلة القدر سرمن اسرار الله وكذلك الزهراء عليها السلام فهي سر الاسرار .
13-ليلة القدر سيدة الليالي وكذلك فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة النساء .
14-لقد جهل الناس قدر ليلة القدر كذلك فاطمة الزهراء عليها السلام بنت الرسول محمد صل الله عليه واله وسلم فقد جهل الناس ومازالو قدرها كما انها مجهولة القبرالى ظهور ولدها القائم عجل الله فرجة الشريف من ال محمد صل الله عليه واله وسلم .
أهم الخصائص الفاطمية:-
جملة من الخصائص أستخرجت من الروايات الشريفة وهي تدل على الأمور الغيبية في تكوينها وفي حياتها الملكية والملكوتية فأنها:
(1)أول بنت تكلمت في بطن أمها.
(2)أول مولودة أنثى سجدت لله عند ولادتها.
(3)أم أبيها .
(4)شرافتها العنصرية فهي الحوراء الأنسية.
(5)أشتقاق أسمها من أسم الله الفاطر سبحانة وتعالى .
(6)أنها من أصحاب الكساء عليهم السلام .
(7)الأمام المهدي عجل الله فرجه الشريف من ولدها.
(8)ذريتها لايدخلون النارولا يموتون كفار والنظر أليهم عبادة . 
 (9) لم يكن لها كفؤ من الرجال آدم ومادونه ألا أسد الله الغالب الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام . 
(10)هي ليلة القدر.
(11)فطم الخلق عن معرفتها.
(12)على معرفتها دارت القرون الأولى.
(13)كتب أسمها على العرش .
(14)تحضر لوفاة كل مؤمن ومؤمنة .
(15)لها ولايه خاصة .
(16)ينفع حبها في مائة موطن .
(17)نجاة شيعتها بيدها المباركة وتجلي الشفاعة الفاطمية يوم القيامة .
(18)زيارتها ومحبتها على الأئمة الأطهار عليهم السلام .
(19)في خلقتها النورانية تساوي النبي صل الله عليه وآله وسلم .
(20)أنها مجمع النورين النبوي والعلوي .
(21)أنها مفروضة الطاعة المطلقة على كل الخلائق.
(22)هي العصمة الكبرى والطهارة العضمى .
(23)أسمها المبارك فاطمة يوجب الغنى .
(24)هي النسلة الميمونة والمباركة .
(25)زواجها كان في السماء قبل الأرض .
(26)حديث اللوح .
27)تسبيحها وآثارها .
(28)يفتخر الله بعبادتها على الملائكة .
(29)أقرار الأنبياءوالأوصياء بفضلها ومحبتها .
(30)يشم منها رائحة الجنة .
(31)الوحيدة التي قبل النبي صل الله عليه وآله وسلم يدها.
(32)هدية الله لنبية صل الله عليه وآله وسلم .
(33)خير نساء العالمين من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة .
(34)تبكي الملائكة لبكائها .
(35)وجوب الصلاة عليها كالنبي وآله الأطهار.
(36)قرة عين الرسول صل الله عليه وآله وسلم .
(37)ثمرةفؤاد النبي صل الله عليه وآله وسلم .
(38)مهرها وصداقها.
(39)أم الأئمه الأطهار.
(40)مصحف فاطمة عليها السلام.
(41)بحر النبوة .
(42)كوثر القرآن.
(43)شوق النبي صل الله عليه وآله وسلم بعد السفر وحين السفر.
(44)أول من تدخل الجنة.
(45)ظلامتها.
(46)رشدها الخاص.
المصدر:(31)
ســـــــــــــــر الســــــــــــــــــــــــــــــر :-
فاطمة الزهراء عليها السلام التي جمعت بين نور النبوة ونور الامامة أي انها المرأة الوحيدة التي لها المكانة الاولى في قلب النبي صل الله عليه واله وسلم ،ولايدانيها احد في ذلك لا لانها ابنتة فحسب بل لانها سيدة نساء العالمين والعلة الغائبة للوجود وهي التي ازدهرت السموات والارض بنورها الذي هو من نور عظمة الله تعالى ،فلا كفؤ لهامن الرجال من ادم فما دون الا علي بن ابي طالب عليه السلام فزوجها الله تعالى في السموات وقال لرسولة :اني زوجت النور من النوروامره بتزويجها عليها السلام فصارت بذلك تحمل نور النبوة ونور الامامة فاطمة ام ابيها سلام الله عليها ،وهذة اشارة الى الحديث الشريف الوارد في كتب الفريقين ،فلقد جاء في اسد الغابة ج5 ص520 من كتب الجمهور في ترجمة فاطمة بنت رسول الله صل الله عليه واله وسلم وكانت فاطمة عليها السلام تكنى ام ابيها اعترافا بالحديث الوارد في حقها بانها ام ابيها سلام الله عليها كما ورد في احاديث اصحابها0 الحوراء والزهراء /مصدر سابق الشيخ علي الفتلاوي/قسم الشوؤن الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة حاشية ص9-10 بتصرف ولقد ورد في الحديث الشريف المعروف بحديث المعراج “يا احمد لولاك لما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما ” (32) 
اخرج الحديث العلامة المرندي في ملتقى البحرين وابن العرندس في كشف الآلي عن الشيخ إبراهيم بن الحسن عن علي بن هلال الجزائري عن احمد بن فهد الحلي عن زين العابدين بن علي بن الحسن الخازن الحائري عن الشهيد محمد بن مكي ألعاملي بطرائقه المتصلة المعروفة إلى ابن بابوية ألقمي بطريق إلى جابر الجعفي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله صل الله عليه واله وسلم عن الله تبارك وتعالى المصدر/كتاب فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ص9 فا إمام الزمان هو الحجة الثاني عشر وهو الإمام المنتظر الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا أو أبوه الإمام الحسن العسكري الحجة الحادية عشر عليه السلام يقول : “نحن حجج الله و أمنا فاطمة حجة الله علينا ” فان فاطمة حجة الحجج ولذلك قال الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف : ” إني اقتدي باامي فاطمة لما لها من الفضل والعظمة التي يقرها جميع الأنبياء بل هي ليلة القدر كما ورد ذلك في حديث مستند في بحر الأنوار 42 ، 105 ومذكور ذلك في تفسير البرهان وتفسير نور الثقلين ففاطمة عليها السلام إنما سميت بذلك لان الناس فطموا عن معرفتها فكيف لاتكون وهي أم أبيها ،أي مقصودة أبيها فكان يشم نحرها ويقبل يدها ويقول الرسول الأعظم صل الله عليه وآله وسلم  بعظمتة وعلمة “فداها أبوها ”  (33) فان دل هذا على شي فإنما يدل على أنها سر الوجود 
ولا يستقيم احد لأحد سواء أكان عالما أم شاعرا أم خطيبا أم أديبا إلا إن يقر بفضلها ومحبتها وان يعرفها بما أمكنة معرفتها وهي التي فطم الناس عن حقيقة معرفتها لأنها كفء لعلي عليه السلام ولايعرف علي عليه السلام الا الله ورسولة … وانما سميت فاطمة لان الناس فطموا عن معرفتها وعلى معرفتها دارت القرون الاولى .وبما ان السيدة فاطمة سر الوجود وبناءا على ان الامام الحجة عجل الله فرجة الشريف وهو سر الوجود ايضا تكون فاطمة الزهراء سر السر لان الحجة عجل الله فرجه الشريف هو قطب الارض ولولاة لساخت باهلها وبالموجودات التي على ظهرها ولولاه لانعدمت البركات ولولاه لما تثبت الارض والسماء وبيمنه،رزاق الورى فهو اذن سر الموجودات وسر الله تعالى في الكائنات وبهذا نعرف ان السيدة هي سرالسر للموجودات وهذا هومعنى ماورد في الحديث الشريف “لولا فاطمة لما خلقتكما ” وهنا وظيفة الانسان الذي يعرف فاطمة بهذه المعرفة وما يترتب على هذه المعرفة من وظيفة شرعية وسلوك اخلاقي وعقيدة قلبية فلقد  تم الاعتماد بمقام فاطمة الزهراء عليها السلام من خلال ما عرفناه عنها ،فاذن لابد من العمل على اساس هذه العقيدة الراسخة في القلب، فالتولي لله ولرسولة ولكتبة ولاوليائة والتيري من اعداء فاطمة فالذي يعرفها بانها سر الوجود لابد له ان يتولاها ويتبرأ من اعدائها وممن ظلمها وممن ضربها واسقط جنينها ،ولهذا قال امير المؤمنين ” كذب من زعم انه يحبني ويحب عدوي ” وهذا القول الذي صدر من المعصوم موافق لقولة تعالى : ” ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفة “سورة الاحزاب /4 ولذا نعجب ممن يدعي حب علي وحب عدوة معا ونعجب ممن يقول ان الرجوع إلى امير المؤمنين والى عدوة هو الرجوع إلى الاسلام وهذا الكلام ما انزل الله به من سلطان وهو خلاف المنطق كيف يكونا على طرفي نقيض والرجوع اليهما رجوع إلى الاسلام ،التولي والتبري عملان قلبيان فالاول حب باطني والثاني بغض باطني ،والاول حب الله ورسولة ولاميرالمؤمنين عليهم السلام والثاني بغض لعدو الله وعدو رسولة وعدو امير المؤمنين عليهم السلام،فلايجمع في قلب واحد حب الطيب وحب الخبيث وحب الله تعالى وحب عدوة وهذا القلب لايمكن ان يكون طيبا وخبيثا في ان واحدة ،فلهذا نجد التركيز في الشريعة الاسلامية على التولي والتبري فلايمكن ان يدعي احد التولي دون ان يبغض عدو من يتولى لانه لو كان يمكن ذلك لصح أن تتصافح مع الشيطان ونحبة ،وبما ان للشيطان اولياء فحب اولياءة يجتمع في قلبنا حب اولياء الله واولياء 
الشيطان ولكن هذا مستحيل ،لان الشيطان واولياءة اعداء اولياء الله تعالى منذاليوم الاول ومنذ بدء الخليقة فالشيطان عدو لله تعالى لانه تكبر على ادم وعصى امر الله تعالى فآدم الذي عكس الصفات الالهية والاسماء الحسنى ظهر له عدوة من لحظة 
الوجود فحب الجميع وعدم كراهية احد من الناس هذه مقولة شيطانية لان من الناس من هم اولياء الشيطان بل هم من شياطين الانس وهذة المقولة تعمل على تخريب عقائد البسطاء من الناس وهذه المقولة من تزين الشيطان فنراهم انهم يحسنون صنعا وهم لايعلمون بان هذا خلاف قول امير المؤمنين عليه السلام في حق الاصدقاء والاعداء “اصدقاؤك ثلاثة واعداؤك ثلاثة فاصدقاؤك صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك واعداؤك وعدوك وعدو صديقك وصديق عدوك   (34)فصديق عدوي يعاديني لانه صديق صديق العدو وعدو صديقي يعاديني وهو القول الحق لان عليا عليه السلام مع الحق والحق مع علي ويدور حيثما يدور علي عليه السلام وهذا لايمكن انكارة فاذا كان الحق مع علي عليه السلام فهو قسيم الجنة والنار وهو سفينة النجاة وهو الذي يقول للنار هذا عدوي فخذية وهذا وليّ فدعية فاذن الذي ينجو بولاية علي عليه السلام ثلاث طوائف :اولهما صديق علي عليه السلام في كل شئ كسلمان المحمدي رضوان الله عليه الذي قيل في حقه ” سلمان منا اهل البيت ” لقد كان صديقا لامير المؤمنين واما الطائفة الثانية:صديق صديقي أي من كان صديقا لسلمان ومن يحذو حذوة فمحبتهما سيكون محبا لامير المؤمنين عليه السلام ويكون شيعيا خالصا مخلصا فاذن لايبقى لدينا الا ان الطائفة الثالثة :وهي عدوعدوي وهذه لنا ونستطيع ان ندعي اننا اعداء لعدو امير المؤمنين عليه السلام ونطالبة  بذلك في يوم القيامة لاسيما اننا كثيرا ما نقول في زيارة عاشوراء “اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك ” فهذه براءة معلنة من اعداء ال محمد ونتقرب بها إلى الله تعالى فنأمل النجاة بهذه المرتبة ولكن هناك من ينجوا بالولاية اذا كان من اهلها وشعار الولاية الذي هو الصلاة على محمد وال محمد فان الصلاة عليهم دعاء لهم ليرفع الله درجاتهم ونلتزم بلعن اعداء فاطمة وهذا اللعن ايضا دعاء لكنه على اعداء اهل البيت عليهم السلام لان معنى اللهم العن فلانا أي ابعدة عن رحمتك لانه لايستحق الرحمة الالهية ولهذا نجد في كل زيارة بجانب السلام والتحية له لعنة لاعداءهم واحيانا يقدم اللعن على السلام لانه بغض والبغض تخلية والحب تحلية والتخلية تتقدم على التحلية فعندما نتعلم عن عظمة الزهراء عليها السلام وعن مظلوميتها لان رضا فاطمة عليها السلام وغضبها غضب الله وهذا ماورد في صحيح البخاري عن الرسول الاعظم صل الله عليه وآله وسلم :” من ارضا فاطمة فقد أرضاني ومن ارضاني فقد ارضا الله ومن اغضب فاطمة فقد اغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله ” (35) وتقرأ في نفس الصحيح ان فاطمة ماتت وهي واجدة على فلان وفلان ” يعني ماتت سلام الله عليها وهي غاضبة عليهما فاذن حمل عليهما غضب الله تعالى ومن حل عليه غضب الله تعالى فهو ملعون بتصريح القران ويلعنة الله ويلعنة اللاعنون لانه اذى الله ورسولة واميرالمؤمنين عليه السلام (36) فالذي يؤذي رسول الله صل الله عليه وآله وسلم او في من كنفة واعني بذلك علي عليه السلام او الذي يؤذية في روحة واعني بذلك فاطمة عليها السلام لانها روحة التي بين جنبية كما ورد في الحديث او في اهل بيتة فانة ظالم ومتجاسر ومعتد فيستحق اللعن بصريح القران الذي يقول ” الا لعنة الله على الظالمين ”  37ثم صرحت الاية القرانية الكريمة بلعن من اذى الله ورسولة فقالت :” ان الذين يؤذون الله ورسولة لعنهم الله في الدنيا والاخرة ” (38) .
الحوراء الانسية :-
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم: ” لوكان الحسن شخصا لكانت فاطمة بل هي اعظم فان فاطمة ابنتي خير اهل الارض عنصرا وشرفا وكرما ” (39)         فقولة لو كان الحسن شخصا لكانت فاطمة يعني انها جمال الله وحسنة ثم خلق الله سبحانة وتعالى ادم ابا البشر من ماء وتراب بيد الملائكة فهو في خلقتة العنصرية من العناصر الاربعة المادية ولكن خلق فاطمة عليها السلام في خلقتها العنصرية انما كان من شجرة طوبى في الجنة التي غرسها الله بيدة يد القدرة المطلقة فهي من عنصر ملكوتي في صورة انسان ناسوني فهي الحوراء الانسية عن العيون وامالي الشيخ بسندها قال النبي صل الله عليه وآله وسلم  : “لما عرج بي إلى السماء اخذ بيدي جبرائيل فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلت فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة ” (40) كان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يكثر من تقبيل فاطمة عليها وعلى ابيها وبعلها واولادها الف الف تحية وسلام فانكرت عائشة ذلك فقال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ” ياعائشة اني لما اسري بي إلى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرائيل من شجرة الطوبى وناولني من ثمارها فاكلتة فحول الله ذلك ماء في ظهري فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبلتها قط الا وجدت رائحة شجرة طوبى فيها ” (41) عن ابي جعفر عليه السلام قال : ” شجرة الطوبى شجرة تخرج من جنة عدن غرسها ربها بيده ”  (42) عن العياشي عن حارثة بن قدامة قال : حدثني سلمان قال حدثني عمار قال اخبرك عجبا ؟ قلت : حدثني يا عمار ؟ قال : نعم شهدت علي بن ابي طالب عليه السلام وقد ولج على فاطمة عليها السلام فكلما ابصرت به نادت ” 
ادن لاحدثك بما كان وبما هو كائن وبما يكون إلى يوم القيامة حين تقوم الساعة ” قال عمار :فرأيت امير المؤمنين عليه السلام يرجع القهقري فجزعت برجوعه اذا
دخل على النبي صل الله عليه واله وسلم فقال له ” ادن يا ابا الحسن ” فدنا فلما اطمان به المجلس قال له تحدثني ام احدثك ؟ قال عليه السلام “الحديث منك يارسول الله ” قال النبي صل الله عليه وأله وسلم  : “كاني بك قد دخلت على فاطمة وقالت لك كيف وكيف فرجعت ” فقال عليه السلام : ” نور فاطمة من نورنا ؟ ” فقال عليه السلام : اولا تعلم ؟ فسجد علي عليه السلام شكرا لله تعالى.قال عمار : فخرج امير المؤمنين عليه السلام وخرجت بخروجه فولج على فاطمة عليها السلام وولجت فقالت : ” كانك رجعت إلى ابي صل الله عليه واله وسلم فاخبرته بما قلت لك ؟ قال عليه السلام ” كان كذا يافاطمة ” فقالت ” اعلم يا ابا الحسن ان الله تعالى خلق نوري من شجرة الجنة فاضاءت فلما دخل ابي الجنة اوحى الله تعالى الية  ان اقطف الثمرة من تلك الشجرة وادرها في لهواتك ففعل فا اودعني الله سبحانة صلب ابي صل الله عليه واله وسلم ثم اودعني خديجة فوضعتني وانا من ذلك النور اعلم ماكان وما يكون ومالم يكن يا ابا الحسن المؤمن ينضر بنور الله تعالى “عن زيد بن موسى بسندة عن علي عليه السلام قال :قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم”ان فاطمة خلقت حورية في صورة انسية وان بنات الانبياء لا يحضن ” 43   ففاطمة الزهراء عليها السلام حوراء انسية اشتق اسمها من اسم الله ومسماها من شجرة غرسها الله بيدة فما احلى اسمها ومعناها وجمالها وكمالها وجلالها ” سبحان من فطم بفاطمة من احبها من النار ” (44) .
الشريفة في فضائلها:-
1-سئل ابوعبدالله عليه السلام عن فاطمة لم اسميت زهراء ؟ ” لانها كانت اذا قامت في محرابها زهر نورها لا اهل السماء كمايزهر نور الكواكب لااهل الارض ” .
2-قال رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم  : “فاطمة بضعة مني من سرها فقد سرني ومن اساءها فقد اساءني فاطمة اعزالناس علي .
3-من القابها عليها السلام :ام ابيها فقيل الام بمعنى الاصل والاصالة فالزهراء عليها السلام بأولادها الطاهرين الائمة المعصومين عليهم السلام ومواقفهم وفداءهم وتضحياتهم اعطوا الاصول لرسالة ابيها صل الله عليه واله وسلم فالاسلام محمدي الحدوث وحسيني البقاء كلهم نور فاصبحوا بمنزلة الاصل في ديمومة الرسالة المحمدية ،كما قالها الرسول صل الله عليه واله وسلم “حسين مني وانا من حسين ”  “وفاطمة الزهراء عليها السلام سيدة النساء وام ابيها ” .
4-عن زيد بن موسى بسندة عن علي عليه السلام قال :قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ” ان فاطمة خلقت حورية في صورة انسية وان بنات الانبياء لا يحضن ”  (45).
5-عن الله تبارك وتعالى ” يا احمد لولاك لما خلقت الافلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما ” (46) وهنا سنذكر الوجة الاخر للحديث الشريف حتى لايتبادر إلى الذهن ان عليا افضل من النبي صل الله عليه وآله وسلم  وان فاطمة افضل منهما وسيكون بيان ذلك بالمثال الحسى ،كما اشار الشيخ الفتلاوي في كتابة الزهراء والحوراء عليهما السلام “الانسان هو الجرم الذي انطوى فيه العالم المادي الكبير والعالم المجرد الاكبر لان جسدة من الارض وروحة وعقلة من السماء فهو ذو بعدين بعد سماوي وبعد ارضي وقد رُكب في بدنة عقل وروح وشهوة وفي هذا البدن المادي دماغ الذي هومحط العقل وفيه قلب الذي هو محط الروح وفيه الطحال الذي له دور في تصفية الدم الذي يذهب إلى القلب ،فبدن الانسان حي بدماغة ولولا هذا الدماغ لما كان له القيمة تذكر لان الدماغ هو المدبر لبدن الانسان ولكن لولا القلب لما كان للدماغ دورة الذي وجد من اجلة وليس هذا يعني ان القلب اهم من الدماغ بل  ان الدماغ اهم واشرف من القلب ولكن للقلب دور يجعل البدن يتحرك ذلك البدن الذي سلطانة الدماغ ومديرة الدماغ ولكن يبقى البدن مستمر الوجود لابد له من القلب وهذا القلب الذي يضخ الدم يحتاج إلى مصفاة تصفي هذا الدم وليس هناك الا الطحال فهو الذي يؤدي هذا الدور وهذا المثال للتقريب الحسي مع العلم ان المثال يقرب من جهة ويبعد من الف جهة ولكن نريد ان نقول ان هذه الاعضاء كل واحد منها له دورة الخاص وقولنا لولا العقل لما كان الجسد ولولا القلب لما كان العقل ولولا الطحال لما كان القلب لايعني ان القلب افضل من العقل وان الطحال افضل منهما فليس المقام لبيان الافضلية فان الافضلية محظوظة بهما وهذا المعنى في الحديث الشريف ،ثم ان الامام هو عقل عالم الامكان اوقلية كما ورد في الرواية التي ذكرت محاججة هشام بن الحكم مع ذلك الرجل في البصرة عندما قال له ما اثرالعين ؟قال ننظربها وماهو اثر الاذن ؟قال نسمع بها وماهو اثر القلب ؟ قال نميز به الحق من الباطل فقال هشام هكذا هو الامام (47) .
6-عن النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم  “لوكان الحُسن شخصاً لكان فاطمة بل هي اعظم ان فاطمة ابنتي خير أهل الارض عنصراً وشرفاً وكرماً ” (48) 7-عن الحسين عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم  قال :” فاطمة بهجة قلبي وابناءها ثمرة فؤادي وبعلها نوربصري والائمة من ولدها امناء ربي وحبلة الممدود بينة وبين خلقة من اعتصم به نجا ومن تخلف عنة هوى  (49) .
8- عن ابي جعفرعن آبائه عليهم السلام ” انما سميت فاطمة بنت محمد صل الله عليه واله وسلم الطاهرة لطهارتها من كل دنس وطهارتها من كل رفث وما رأت قط يوماً حمرةً ولا نفاساً ” (50) .
9-عن ابي عبد الله عليه السلام ” حرم الله النساء على علي مادامت فاطمة حية لانها طاهرة لاتحيض ”  (51).
10-عن ابي الحسن موسى ابن جعفر عليه السلام ” لايدخل الفقر بيتاً فيه أسم محمداو احمد اوعلي او الحسن او الحسين او فاطمة من النساء ” (52). 
11-عن الرضا عليه السلام قال /قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم  “لما عرج بّي إلى السماء اخذ بيدي جبرائيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلتة فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة “(53).
12-عن ابي الحسن الثالث عليه السلام قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم  ” انما سميت ابنتي فاطمة لان الله تعالى فطمها وفطم من احبها من النار ” (54).
13-عن النبي صل الله عليه واله وسلم في حديث طويل ” على ساق العرش مكتوب لااله الا الله محمد رسول الله علي وفاطمة والحسن والحسين خير خلق الله ” (55) . 
14-في تفسير نور الثقلين والبرهان وكتاب بحار الانوار(56) عن تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي مسند عن الامام الباقر عليه السلام في تفسير ليلة القدر ” ان فاطمة هي ليلة القدر من عرف فاطمة حق معرفتها فقد ادرك ليلة القدر وانما سميت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها ما تكاملت النبوة لنبي حتى اقر بفضلها ومحبتها وهي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الاولى ” . 
15-عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال : ” انا انزلناة في ليلة القدر “(21)الليلة فاطمة الزهراء عليها السلام والقدرالله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد ادرك ليلة القدر وانما سميت فاطمة لان الخلق فطموا عن معرفتها (58).
16-عن النبي صل الله عليه واله وسلم قال : “لما خلق الله تعالى آدم ابا البشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنه العرش فاذا في النور خمسة اشباح سجداً وركعاً قال آدم يارب هل خلقت احد من طين قبلي ؟ قال لا يا آدم  قال ممن هولاء الخمسة الاشباح الذين اراهم في هيئتي وصورتي ؟ قال : هولاء الخمسة من ولدك لولاهم لما خلقت هولاء خمسة شققت لهم خمسة اسماء من اسمائي لولاهم ماخلقت الجنة والنار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الارض ولاالملائكة ولا الانس ولا الجن فا أنا المحمود وهذا محمد وانا العالي وهذا علي وانا الفاطر وهذه فاطمة وانا الاحسان وهذا الحسن وانا المحسن وهذا الحسين آليت بعزتي ان لا يأيتي احد بمثقال ذرة من خردل من بغض احدهم الا ادخلتة ناري ولا ابالي يا ادم هولاء صفوتي من خلقي بهم انجيهم وبهم اهلكهم فاذا كان لك حاجة فهولاء توسلي ،فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم  “نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عليها هلك فمن كان له من الله حاجة فليسال بنا اهل البيت ” (59).   
17-ان الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين قبل ان يخلق ادم حين لا سماء مبنية ولا ارض مدحية ولا ظلمة ولانور ولاشمس ولاقمر ولاجنة ولانار فقال العباس فكيف كان بدء خلقكم يارسول الله؟فقال ياعم لما اراد الله ان يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا ثم تكلم بكلمة اخرى فخلق منها روحاً ثم خرج النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحة حين لاتسبيح ونقدسة حين لاتقديس فلما اراد الله تعالى ان ينشأ خلقة فتق نوري فخلق منه العرش ،فالعرش من نوري ونوري من نور الله ونوري افضل من العرش ثم فتق نور اخي علي ونور علي من نور الله وعلي افضل من الملائكة ثم فتق نور ابنتي فاطمة فخلق منها السموات والارض فالسموات والارض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله وابنتي فاطمة افضل من السموات والارض ثم فتق نور ولدي الحسن فخلق منه الشمس والقمر فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن ونور الحسن من نور الله والحسن افضل من الشمس والقمر ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين فالجنة وحور العين من نور ولدي الحسين ونورولدي الحسين من نور الله وولدي الحسين افضل من الجنة والحور العين (60)
18-قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم  “انا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش ” .
19-عن ابي جعفر في حديث طويل ” ولقد كانت عليها السلام مفروضة الطاعة على جميع خلق الله من الجن والانس والطيروالوحوش والانبياء والملائكة ” (61) . 
20-عن مجاهد خرج النبي صل الله عليه وآله وسلم  وهو اخذ بيدة فقال : ” من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد وهي بضعة مني وهي قلبي وهي روحي التي بين جسمي من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ” (62).
21-في حديث طويل عن الله عزوجل “يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل ان اخلق السموات والارض بالفي عام ان لا اعذب محييك ومحبي عترتك بالنار ” (63) . 
22-في حديث طويل قال ابي جعفر عليه السلام : ” والله ياجابرانها ذلك اليوم (يوم القيامة) لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الردئ فاذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقي الله في قلوبهم ان يلتفتوا فيقول الله عزوجل يا احبائي ما التفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمة بنت حبيبي ؟ فيقولون : يارب احببنا ان يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم فيقول الله يا احبائي ارجعوا وانظروا من احبكم لحب فاطمة انظروا من اطعمكم لحب فاطمة انظروا من كساكم لحب فاطمة انظروا من سقاكم شربة لحب فاطمة انظروا من رد عنكم غيبة في حب فاطمة خذوا بيدة وادخلوا الجنة ،قال ابو جعفر عليه السلام “والله لايبقى في الناس الاشاك او كافر او منافق ” (64). 
23-عن ابن عباس “والله ماكان لفاطمة كفوء غير علي عليه السلام “(65) .
24-وعن علي عليه السلام ” والله لقد اخذت في امرها وغسلتها في قميصها ولم اكشفة عنها فو الله كانت ميمونة طاهرة مطهرة ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول الله صل الله عليه واله وسلم وكفنتها وادرجتها في اكفانها فلما هممت ان اعقد الرداء ناديت يا ام كلثوم يازينب ياسكينة يافضة ياحسن ياحسين هلموا تزودوا من امكم فهذا الفراق واللقاء في الجنة ،فاقبل الحسن والحسين عليهما السلام وهم ينادون واحسرتاه لاتنطفئ ابدا من فقد جدنا محمدالمصطفى وامنا فاطمة الزهراء يا ام الحسن يا ام الحسين اذا لقيت جدنا محمد المصطفى فاقرئيه منا السلام وقولي له انا بقينا بعد يتيمين في دار الدنيا ” فقال امير المؤمنين عليه السلام :” اني اشهد الله انها قد حنت وانت ومدت يدها وضمتهما إلى صدرها ملياً واذا بهاتف من السماء ينادي يا ابا الحسن ارفعهما فقد ابكيا والله ملائكة السماوات فقد (اشتقنا) اشتياق الحبيب إلى حبيبة ” فرفعتهما عن صدرها وجعلت اعقد الرداء وانا انشد بهذة الابيات :
فراقك اعظم الاشياء عندي                        وفقدك فاطم ادهى الثكول 
سأبكي حسرة وانوح شجـوا                        على خل مضى اسنى سبيل 
الا ياعين جودي واسعديني                        فخرني دائم ابكى ضليـــلي(66).
25-في الصحح عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول :” لفاطمة وقفة على باب جهنم فاذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن او كافر فيؤمر بمّحب قد كثرت ذنوبة إلى النار فتقرأ بين عينية محببتا (محباً) فيقول الهي وسيدي سميتني فاطمة وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وانت لاتخلف الميعاد ،فيقول الله عزوجل :صدقت يافاطمة اني سميتك فاطمة وفطمت بك من احبك وتولاك واحب ذريتك وتولاهم من النار ووعدي الحق وانا لا اخلف الميعاد وانما امرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه 
فاشفعك لتبينين لملائكتي وانبيائي ورسلي واهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي فمن قرأت بين عينية مؤمنا فجذبت بيدة وادخلتة الجنة ” .
26-عن ابي الحسن الثالث الامام الهادي عليه السلام قال : قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ” انما سميت ابنتي فاطمة لان الله عزوجل فطمها وفطم من احبها من النار ”   (67) .
كــــــــــــــرامات الزهراء عليها السلام :-
الكرامات نوع من الاعجاز إختص الله بها اولياءه من بين سائر خلقة وهذه الخصوصية لهم لتبين مراتبهم ولمس مكانتهم وعظم جاههم عنده سبحانة ولغرض تعزيز ايمانهم وايمان الناس بهم وبما جاءوا به كونهم رحمة للعالمين ومن هولاء الاولياء فاطمة الزهراء فالزهراء عليها السلام كلها كرامات واعجاز في خلقها وخلقها ومنطقها وعلمها وعملها فلولادتها اعجاز وزواجها اعجاز واولادها اهل الكرامات والاعجاز وهذا فضل الله العميم وخيره الجسيم على هذه الثلة من الاطهار من ال محمد صل الله عليه واله وسلم وعلى هذه الامة الاسلامية وكرامات فاطمة الزهراء اكثر من ان تعد وتذكر منها على هذه العجالة ومن كرامات فاطمة الزهراء دنيوية واخروية : 
الكرامه الاولى : 
الناس عراة في المحشر الا فاطمة عليها السلام جاء في كتاب كشف الغمة عن الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام قال :قال علي بن ابي طالب عليه السلام لفاطمة عليها السلام سألت اباك فيما سألت اين تلقية يوم القيامة ؟ قالت :نعم قال لي اطلبيني عند الحوض قلت ان لم اجدك هناك ؟قال :تجديني اذا مستضلاً بعرش ربي ولن يستظل به غيري ،قالت :يا ابه اهل الدنيا يوم القيامة عراة ؟ فقال صل الله عليه واله وسلم نعم يا بنيه ،فقالت :وانا عريانة ؟ قال : نعم وان عريانة ولا يلتفت فيه احد على احد، قالت فاطمة عليها السلام فقلت له :واسؤاتاه يومئذ من الله عزوجل فما خرجت حتى قال لي صل الله عليه واله وسلم هبط عليّ جبرائيل الروح الامين فقال لي يامحمد اقرأ فاطمة السلام واعلمها انها استحيت من الله تبارك وتعالى فاستحي الله منها فقد وعدها ان يكسوها يوم القيامة حلتين من نور ”   (68) . 
الكرامه الثانية :
نزول المائدة لفاطمة الزهراء عليها السلام قال العلامة المجلسي في بحار الانوار وجدت في بعض مؤلفات اصحابنا انه روي مرسلاً عن جماعة من الصحابة قالوا دخل النبي صل الله عليه واله وسلم دار فاطمة عليها السلام فقال يا فاطمة ا ن اباك اليوم ضيفك فقالت :يا ابتِ ان الحسن والحسين يطالباني بشئ من الزاد فلم اجد لهما شيئاً يقتاتان ثم ان النبي صل الله عليه واله وسلم دخل وجلس مع علي والحسن والحسين وفاطمة عليها السلام وفاطمة متحيرة ماتدري كيف تصنع ثم ان النبي صل الله عليه واله وسلم نظر إلى السماء ساعة واذا جبرائيل نزل وقال يامحمد العلي الاعلى يقرؤك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :قل لعلي وفاطمة والحسن والحسين أي شئ يشتهون من فواكة الجنة ؟ فقال النبي صل الله عليه واله وسلم :ياعلي ويافاطمة وياحسن وياحسين ان رب العزه علم انكم جياع فأي شئ تشتهون من فواكة الجنه ،فامسكوا عن الكلام ولم يردوا جواباً حياءاً من النبي صل الله عليه واله وسلم فقال الحسين عليه السلام ” عن اذنك يا اباه يا امير المؤمنين وعن اذنك يا اماه ياسيدة نساء العالمين وعن اذنك يا اخاه ياحسن الزكي اختار لكم شئ من فواكه الجنة ” فقالوا : “قل ياحسين ماشئت فقد رضينا بما تختاره لنا ” فقال عليه السلام :يارسول الله قل لجبرائيل اننا نشتهي رطباً جنيا، فقال النبي صل الله عليه واله وسلم قد علم الله ذلك ثم قال :يافاطمة قومي وادخلي البيت واحضري الينا مافية فدخلت فرأت منه طبقاً من بلور مغطى بمنديل من السندس الاخضر وفية رطب جني في غير اوان فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم  يافاطمة اين لك هذا ؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اقول كما قالت مريم بنت عمران عليها السلام وورد ذكره في القران الكريم ” فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتاً حسناً وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً ،قال يامريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ” سورة ال عمران /37 
كرامة عظيمة يمكن الاستدلال بها لكل ال محمد من اهل الكساء وخصوصاً فاطمة عليها السلام والحسين عليه السلام واعجاز لرسول الله صل الله عليه واله وسلم قبل كل شئ .
الكرامه الثالثة :
طيران من الجنة لفاطمة عليها السلام جاء عن الحرگوشي في شرف المصطفى عن زينب بنت الحصين في خبر عن النبي صل الله عليه واله وسلم انه دخل على فاطمة عليها السلام غداه من الغدوات فقالت يا ابتاه قد اصبحنا وليس عندنا شئ فقال النبي صل الله عليه واله وسلم هاتي ذينك الطيرين فالتفتت فاذا طيران خلفها فو ضعتهما عنده فقال صل الله عليه واله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين “كلوا بسم الله فبينماهم يأكلون اذ جاءهم سائل فقام على الباب فقال السلام عليكم أهل البيت اطعمونا مما رزقكم الله فرد النبي صل الله عليه واله وسلم “يطعمك الله عبد الله ” فمكث غير بعيد ثم رجع فقال مثل ذلك يطعمك الله عبد الله ” فمكث غير بعيد ثم رجع فقال مثل ذلك ثم ذهب ورجع فقالت :فاطمة يا ابتاه سائل فقال صل الله عليه واله وسلم :يابنتاه هذا هو الشيطان جاء ليأكل من هذا الطعام لم يكن الله ليطعمة هذا من طعام الجنة .  
الكرامه الرابعة :
الملائكة تدير رحى فاطمة الزهراء عليها السلام روي عن سلمان انه قال : كانت فاطمة عليها السلام جالسة وقدامها رحى تطحن بها الشعير وعلى عمود الرحى دم سائل والحسين عليه السلام في ناحية الدار يتضوع من الجوع فقلت يابنت رسول الله دبّرت كفاك وهذه فضة ؟ فقالت عليها السلام :اوصاني رسول الله صل الله عليه واله وسلم ان يكون الخدمة لها يوم فكان امس يوم خدمتها قال سلمان قلت اتي مولى عتاقة اما ان اطحن الشعير او اسكت الحسين عليه السلام فقالت انا بتسكينة ارفق وانت تطحن الشعير فطحن شيئاً من الشعير فاذا انا بالاقامة فمضيت وصليت مع رسول الله صل الله عليه واله وسلم فلما فرغت قلت لعلي عليه السلام ما رأيت فبكى وخرج ثم عدا مبتسماً فسأله عن ذلك رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام دخلت على فاطمة وهي مستلقية لقفاها والحسين عليه السلام نائم على صدرها وقدامها رحى تدور من غير يد فبتسم رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقال : ” ياعلي اما علمت ان لله ملائكة سيارة في الارض يخدمون محمد وال محمد إلى ان تقوم الساعة ”   (69) .
الكرامة الخامسة :
قِدر فاطمة عليها السلام تغلي بدون نار روي ابو جعفر الطبري بسندة عن سلمان المحمدي رضى الله عنه قال :اتيت ذات يوم منزل فاطمة عليها السلام فو جدتها وقد تغطت بالعباءة ونضرت إلى قِدر منصوبة بين يديها تغلي بغير نار فانصرفت مبادراًالى رسول الله صل الله عليه واله وسلم فلم بصر بي ضحك ثم قال : يا ابا عبد الله اعجبك ما رأيت من حال ابنتي فاطمة ؟ قلت :نعم يارسول الله فقال رسول الله صل الله عليه واله وسلم “أيعجب من امر الله ان الله تبارك وتعالى علم ضعف ابنتي فاطمة فايدها بمن يعينها على دهرها من كرم الملائكة(70). 
الكرامة السادسة :
قدر فاطمة وعائشة وسؤل الحجاج بن يوسف عنه عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال :سألني الحجاج بن يوسف عن حديث عائشة وحديث القدر التي رأتها في بيت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله وهي تحركها بيدها قلت نعم اصلح الله الامير دخلت عائشة على فاطمة عليها السلام وهي تعمل للحسن والحسين عليهما السلام حريرة بدقيق ولبن وشحم في قدر والقدر على النار يغلي وفاطمة صلوات الله عليها تحرك مافي القدر باصبعها والقدر على النار ببقيق “(71) فخرجت عائشة فزعة مذعورة حتى دخلت على ابيها فقالت يا ابه اني رأيت من فاطمة عليها السلام عجباً رأيتها وهي تعمل في القدر والقدر على النار يغلي وهي تحرك مافي القدر بيدها فقال :لها يابنية اكتمي فان هذا امر عظيم فبلغ رسول الله صل الله عليه وآله وسلم  فصعد على المنبر وحمد الله واثنى عليه ثم قال : ” ان الناس يستعضمون ويستكثرون ما رأو من القدر والنار والذي بعثني بالرسالة واصطفاني بالنبوة لقد حرم الله تعالى النار على فاطمة ودمها وشعرها وعصبها ولحمها وعضمها وفطم من النار ذريتها وشيعتها ان من مثل فاطمة من تطيعه النار والشمس والقمر والنجوم والجبال وتضرب الجن بين يدية بالسيف
الكرامة السابعة : 
بركة دعاء فاطمة عليها السلام وامتلأ قدرها من رزق الله سبحانة وتعالى عن ابن عباس في حديث طويل “ثم وثبت فاطمة بنت محمد صل الله عليه واله وسلم وسلام الله عليها حتى دخلت المخدع إلى مخدع لها فطبقت قدمها فصلت ركعتين ثم رقعت باطن كفيها إلى السماء وقالت :” الهي وسيدي هذا محمد نبيك وهذا علي ابن عم نبيك وهذان الحسن والحسين سبطا نبيك 
الهي انزل علينا مائدة من السماء كما انزلتها على بني اسرائيل اكلو منها وكفروا بها اللهم انزلها علينا فأنا بها مؤمنون قال ابن عباس رضي الله عنة : “والله ما استتمت الدعوة فأذا هي بصحيفة (72) من ورائها بقور قثارها “(73) واذا اقثارها ازكى من المسك الادفز فاحتضنتها ثم اتت بها إلى النبي محمدصل الله عليه واله وسلم وعلي والحسن والحسين عليهم السلام قال ابن عباس فأكل النبي صل الله عليه واله وسلم وعلي والحسن والحسين ” (74) .
فاطمة الزهراء سلام الله عليها…… وأحتراق دارها   :-
لقد نقلت كتب الاخبار حادثة الدار وما جرى على بضعة المختار من عظيم الاخبار مما لايخطر على بال ولايدل على حسن الحال وتعس المال في الاحوال بعد انتقال النبي محمد صل الله عليه واله وسلم إلى  جوار ربه الكريم المتعال وهذة الواقعة مما تضافرت عليها روايات القوم ورواها العام والخاص إلى حد لايمكن التشكيك في أي منها او في أي اسلوب من الاساليب التي استعملها القوم في إيذاء والدة العترة هي ام الائمة عليهم السلام وكان ذلك بعد مؤتمر السقيفة والتمهيد لغصب حقوق فاطمة عليها السلام في فدك وغيرها وذلك كله لغصب حق الامرة والامارة من علي عليه السلام وازاحتة عن المكان الذي رتبه الله ورسوله فيه وكان المخطط يضرب الركن المتبقي في الحياة كسند لعلي عليه السلام وهي فاطمة عليها السلام ومن ثم محاصرته مادياً وذلك لتفرقة الناس عنة عليه السلام 
ومن ثم قتل فاطمة عليها السلام او الاضرار بها وذلك بقتلها والتعدي عليها وكله لجعل علي عليه السلام يرضخ للامر الواقع ويقدم الطاعة والبيعة لهم وبهذة البيعة المنتزعة من قلبهم قسراً والامة غافلة ليتبين للناس شرعية حكمهم وهذا مجمل ما خططوله وبالفعل تم لهم ما ارادوا حيث غصبوا حقها في تحلها ومنعوها من ميراثها وسهمها وضربوا جنينها واحرقوا دارها واسقطوا جنينها ومن قبل ذلك منعوها من البكاء على النبي محمد صل الله عليه واله وسلم واخرجوها من المدينة ودار الاحزان خير شاهد على مافعلوا بها ومن ثم اقتحموا الدار وسحبوا الكرار للبيعة المزعومة والخلافة المزعومة ومارعوا حرمة الدار وان بنت النبي صل الله عليه واله وسلم ليس عليها خمار قال العلامة المجلسي نقلاً عن كتاب سليم بن قيس مانصة : “انه بعد امتناع علي عليه السلام عن البيعة قال عمر لابي بكر مايمنعك ان تبعث اليه فيبايع فانة لم يبق احد الا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الاربعة إلى ان قال، فقال له ابي بكر من نرسل اليه ؟ فقال عمر :نرسل اليه قنفذاً فهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء احديثي عدي بن كعب فاارسله وارسل معه اعواناً وانطلق فاستأذن على علي عليه السلام فأبى ان يأذن لهم فرجع اصحاب قنفذ إلى ابي بكر وعمر وهما جالسان في المسجد والناس حولهما فقالو لم يؤذن لنا ،فقال عمر :اذهبوا فأن أذن لكم والا فادخلوا بغير أذن فانطلقوا فاستأذنوا فقالت فاطمة عليها السلام احرم ((في رواية احّرج بدلاً من احرّم)) عليكم ان تدخلوا عليّ بيتي بغير اذن فرجعوا وثبت قنفذ الملعون فقالوا ان فاطمة عليها السلام قالت كذا وكذا فتحرجنا ان ندخل بيتها بغير اذن فغضب عمر وقال :مالنا وللنساء ثم امر من حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل علي عليه السلام وفيه علي وفاطمة والحسن والحسين ثم نادى عمر حتى اسمع علياً وفاطمة عليهم السلام والله لتخرجن ياعلي وتبايعن خليفة رسول الله والا احرقت عليك النار، وفي رواية اخرى عليك بيتك النار فقامت فاطمة عليها السلام فقالت :ياعمر مالنا ومالك ومالنا ولك ؟ فقال : افتحي الباب والا احرقنا عليكم بيتكم فقالت : ياعمر اما تتقي الله تدخل عليّ ببيتي ؟ فابى ان ينصرف ودعا عمر بالنار فاضربها في الباب ثم دفعة فدخل ! فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت يا ابتاه يارسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فو جأبه جبينها !! فصرخت يا ابتاه فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت يارسول الله ليئن ما خلقك ابو بكر وعمر …  (76) .
اجتماع فضائل الانبياء في شخصية فاطمة الزهراء عليها السلام  
قد يتسائل البعض عن السر في ان رضا فاطمة معيار ومقياس لرضا الله تعالى كما ان سخطها معيار ومقياس لسخط الله تعالى وقد يتسائل البعض عن السر العظيم في ان تكون فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين على الاطلاق وهي سيدة السيدات الثلاث اللاتي ورد فضلهن وعظم مقامهن في الحديث الشريف ” سيدات نساء العالمين اربع فاطمة وخديجة وآسيا ومريم ” لاريب ان في ذلك سر عظيم لايعرفه الا المعصوم ولكن لاباس هنا من ذكر شئ من الفضائل العظيمة التي ميزت فاطمة الزهراء عليها السلام وجعلها تتربع في هذا المقام العظيم حيث ما كان من الفضائل العظيمة للعديد من انبياء الله تعالى العظام قد اجتمع في شخص فاطمة الزهراء عليها السلام فقد وردت بعض الروايات عن المعصومين عليهم السلام في قصة اتخاذ الله تعالى للنبي ابراهيم عليه السلام خليلاً وماهي الفضائل الموجبة لتنبوء وهذا المقام الجليل فحيثما نزل عليه الملك المرسل من فعل الله تعالى ليبشرة باتخاذ الله تعالى خليلا نزل عليه الملك فقال له :ان الله تعالى ارسلني لا ابشر احدعبادة بالخلة فسأله ابراهيم عليه السلام ومن هو ؟ فقال الملك :وماذا تريد منة ؟ اجابة ابراهيم عليه السلام اريد ان اتبرك بتراب قدمية ،وفي رواية اخرى لعلي اخدمة حتى اموت …. فقد ورد في بعض الروايات عن المعصومين ان اتخاذ الله تعالى لا ابراهيم خليلا لخصلتين :
اولا :اطعام الطعام .
ثانيا: عدم الطلب من غير الله تعالى .
وقد جاء في بعضها الاخر :
اولا: اطعام الطعام .
ثانيا: الصلاة بالليل والناس نيام .
وفاطمة عليها السلام التي عدت برضاها معيار لرضا الله تعالى وسخطها معيار لسخط الله تعالى وهي احب الناس إلى رسول الله صل الله عليه واله وسلم فانه ماكان يقصدها احد ويعود يائسا وقد جاء في رواية : ” ان السائلين كانوا اذا يئسوا من كل مكان اتجهوا إلى دار فاطمة عليها السلام ” .ان فاطمة عليها السلام لم تطلب أي شئ طيلة السنوات التسع التي عاشتها في بيت الامام علي عليه السلام حتى عندما كانت على فراش المرض كما ان الزهراء عليها السلام اشتركت في قضية اخرى مع ابراهيم عليه السلام فقد امتحن الله تعالى ابراهيم عليه السلام في ذبح ابنة وكانت الزهراء عليها السلام قد فدت بابنها الحسن والحسين عليهما السلام ولم يذبح ابن ابراهيم بينما قتلا ولدا الزهراء عليها السلام في سبيل الله تعالى وقد سم الامام الحسن وذبح الامام الحسين عليهما السلام . الاخر انبياء الله تعالى من اولي العزم عيسى بن مريم عليه السلام الذي تكلم بعد ولادتة اما الزهراء عليها السلام فقد كانت تسبح لله تعالى وتحمدة وتتكلم مع امها وهي ماتزال في بطنها وقد قالت بعد الولادة مباشرة :اشهد ان لا اله الا الله وان ابي رسول الله   (77) .
خَلق فاطمة عليها السلام:- 
لقد تضافرت الروايات الواردة عن اهل بيت العصمة والنبوة عليهم السلام في بيان خلق فاطمة الزهراء عليها السلام فمنها : 
ماتحدث عن خلق نورها عليها السلام ومنها اشارت إلى خلقها عليها السلام من ثمار الجنة خلق نور فاطمة عليها السلام روي محمد بن جرير الطبري الامامي عن ابن عباس قال جاء رجل من اشراف العرب إلى رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقال له :يارسول الله صل الله عليه واله وسلم باي شئ فضلتم علينا وانت ونحن من ماء واحد فقال يا اخا العرب : ” ان الماء لما احب الله جل ذكره عند خلقنا تكلم بكلمة صار نوراً وتكلم باخرى صار روحاً فخلقني وخلق علياً وخلق فاطمة وخلق الحسن والحسين فخلقني من نوري العرش وانا اجل من العرش وخلق من نور علي السموات فعلي اجل من السموات وخلق من نور الحسن القمر فالحسن اجل من القمر وخلق من نور الحسين الشمس فالحسين خير من  الشمس  ثم ان الله تعالى ابتلى الارض بالظلمات فلم تستطيع الملائكة ذلك فشكت إلى الله عزوجل فقال عزوجل لجبرائيل عليه السلام : خذ من نور فاطمة وضعة في قنديل وعلقة في قرط العرش ففعل جبرائيل عليه السلام ذلك فازهرت السموات السبع والارضين السبع فسبحت الملائكة وقدست فقال الله تبارك و تعالى وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي في اعلى مكاني لاجعلن ثواب تسبيحكم وتقديسكم لفاطمة وبعلها وبنيها إلى يوم القيامة …(78) .
خلقها من ثمرة شجرة طوبى ،روي العياشي عن ابان بن تغلب عن رسول الله صل الله عليه واله وسلم كان النبي صل الله عليه وآله وسلم  يكثير تقبيل فاطمة فعاتبتة على ذلك عائشة فقالت :يارسول الله صل الله عليه واله وسلم انك تكثر تقبيل فاطمة؟ فقال لها : ” ويلك لما عرج بي إلى السماء مَر بّي جبرائيل على شجرة طوبى فناولني من ثمارها فأكلتها فحول الله ذلك إلى ظهري فلما ان هبطت إلى الارض واقعت خديجة عليها السلام فحملت بفاطمة عليها السلام فكلما قبلت فاطمة الا وجدت رائحة شجرة طوبى منها ”  (79
وروي فرات الكوفي رحمه الله عن سلمان المحمدي رضي الله عنه انه قال قالت بعض ازواج النبي صل الله عليه واله وسلم يارسول الله صل الله عليه واله وسلم ما لك تحب فاطمة حباً لايحبه احداً من اهل بيتك ؟! قال : ” انه لما اسري بيّ إلى السماء أنتهى جبرائيل عليه السلام إلى شجرة طوبى فعمد إلى ثمرة من ثمار (الجنة)طوبى ففركه بين اصبعيه ثم اطعمنيه ثم مسح يده بين كتفي ثم قال:يامحمد ان الله تبارك وتعالى يبشرك بفاطمة من خديجة بنت خويلد فلما ان هبطت إلى الارض فكان الذي كان فعلقت خديجة بفاطمةفااذا انا اشتقت إلى الجنة ادنيتها فشممت ريح الجنة فهي حوراء انسية ”  (80) .
ماهي شجرة طــــــــــــــــــــــــــــــــــــوبى ؟
عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال “طوبى هي شجرة تخرج من جنة عدن غرسها ربنا بيده ” (81). وعن ثابت عن ابن سيرين في قوله ” طوبى لهم وحُسُن مئاب ” سورة الرعد /9 
قال طوبى شجرة في الجنة اصلها في حجرة علي عليه السلام وليس في الجنة حجرة الا فيها غصن من اغصانها   (82) .
وعن معاوية بن مرة عن ابيه قال :قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم “طوبى شجرة غرسها الله بيدة ونفخ فيها من روحة تنبت الحلي والحلل وان اغصانها لترى من وراء سور الجنة” (83) .
عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابائه عليهم السلام عن امير المؤمنين علي عليه السلام قال لما نزلت على رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ” طوبى لهم وحسن مئاب ”        
قام المقدادين الاسود الكندي إلى رسول الله صل الله عليه واله وسلم فقال يارسول وما طوبى ؟ قال صل الله عليه واله وسلم ” يامقداد شجرة في الجنة لو يسير الراكب الجواد لسار في ظلها مائة عام قبل ان يقطعها ورقها يرود خضر وزهرها رياحن صفر واقثاؤها سندس واستبرق وثمرها حلل خضر وصمغها زنجبيل وعسل وبطحاءها ياقوت وزمرد اخضر وترابها مسك وعنبر وكافور اصفر وحشيشها زعفران يتاجح من عنبر وقود يتفجر من اصلها السلسبيل والرحيق والمعين وظلها مجلس من مجالس شيعة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ” (84) خلقتها من تفاحة الجنة من الاحاديث الشريفة ما اشار إلى ان فاطمة عليها السلام قد خلقها الله عزوجل من تفاح الجنة0
من الأحاديث الشريفة ما أشار الى أن فاطمة الزهراء عليها السلام قد خلقها الله عز وجل من تفاح الجنة0فعن عائشة قالت :يارسول الله مالي اراك كلما قبلت فاطمة كانك تلعقها عسلاً او تلعقك عسلاً ؟ قال:ياعائشة لما اسري بّي إلى ربي ادخلني جبرائيل الجنة فناولني تفاحة فاكلتها فصات نوراً في صلبي فلما ان كان هي ماكان إلى خديجة نزل حين ذلك النور وخلق منه فاطمة فأذا اردت ان اشم رائحة الجنة قبلت فاطمة فاذا كان يوم القيامة نودي بفاطمة فتكسي من حلل الجنة فتمر بين عشرة الاف وصيفة ويهتف هاتف يا اهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة عليها السلام * خلقتها من رطب الجنة، وعنه صلى الله عليه واله وسلم قال لما عرج بي إلى السماء اخذ بيدي جبرائيل عليه السلام فادخلني الجنه فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الارض اتيت خديجة فحملت بفاطمة فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة عليها السلام  (85) .
استشهاد الزهراء عليها السلام  :-
مما حدث بعد استشهاد الزهراء عليها السلام في الثامن من ربيع الثاني عن الطبري في دلائل الامامة عن محمد بن همام ان المسلمين لما علموا استشهادها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه اربعين قبراً فاشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور فضج الناس ولام بعضهم بعضاً وقالو لم يخلف فيكم نبيكم الا بنتاً واحده تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها والصلاة عليها ولاتعرفوا قبرها ثم قال ولاة الامر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ان ينبشن هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها ونزور قبرها فبلغ ذلك امير المؤمنين عليه السلام فخرج مغضباً قد احمرت عيناه ودرت اوداجه وعليه فياؤه الاصفر الذي كان يلبسه في كل كريمة وهو متكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذر وقالوا هذا علي بن ابي طالب عليه السلام قد اقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجراً ليضعن السيف على غابر الاخر فتلقاه بعضهم فقال له مالك يا ابا الحسن والله لننبشن قبرها ولنصلين عليها فضرب علي عليه السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهز ثم ضرب به الارض وقال : اما حقي فقد تركته مخافة ان يرتد الناس واما فاطمة فو الله الذي نفسي علي بيده لان رميت واصحابك شيئاً من ذلك لاسبقين الارض من دمائكم فأن شئت فاعرض فتلقاه اخر ،فقال يا ابا الحسن بحق رسول الله صل الله عليه واله وسلم وبحق من فوق العرش الا خليت عنه فأنا غير فاعلين شيئاً تكرهه فخلى عنه وتفرق الناس ولم يعودو إلى ذلك  (87) 
موضع قبرها عليه السلام :-
1-ابو العباس الحميري عن البزنطي قال سألت الرضا عليه السلام عن فاطمة بنت رسول الله صل الله عليه واله وسلم وعليها السلام أي مكان دفنت فقال سأل رجل جعفر عليه السلام عن هذه المسألة وعيسى بن موسى حاضراً فقال له عيسى :دفنت في البقيع ،فقال الرجل :ماذا تقول ؟ فقال قد قال لك ،فقلت له اصلحك الله فان عيسى بن موسى اخبرني عن ابائك فقال الامام علي عليه السلام دفنت في بيتها   (88) .
2-محمد بن يعقوب عن علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصير قال : سألت الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنوامية في المسجد صارت في المسجد    (89) .
3-الصدوق حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال :قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ” مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترع الجنة لان قبر فاطمة عليها السلام بين قبرة ومنبرة (90) وقبرها روضة من رياض الجنة واليه ترعه من ترع الجنة.
قال الصدوق روى هذا الحديث هكذا لما فيه من ذكر المعنى والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها السلام ما حدثنا به أبي رحمه الله قال حدثني محمد بن يحي العطار قال حدثني سهل بن زياد الادمي عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي قال : فان سالت ابا الحسن علي ابن موسى الرضا عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال دفنت في بيتها فلما زادت بنوامية في المسجد صارت في المسجد (91) .
4-قال الصدوق رحمه الله اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين فمنهم من روي انها دفنت بين القبر والمنبر وان النبي صل الله عليه واله وسلم انما قال بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة لان قبرها بين القبر والمنبر فمنهم من روي انها دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد وهذا هو الصحيح عندي (92) .
5-قال ابوجعفر الطبري الامامي ودفنها في الروضة وغطى موضع قبرها واصبح البقيع ليلة مدفنها فيه اربعون منبراً فاشكل عليهم منبراً من سائر القبور
(( ومنبرها روضة من رياض الجنة ) فضج الناس ولام بعضهم بعضاً وقال لم يخلف فيكم نبيكم الا بنتاً واحده تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها ولادفنتها ولا الصلاة عليها ولاتعرفوا قبرها   (93).
6-وقال الفتال النسيا بوري قالوا ليس قبرها بالبقيع انما قبرها بين قبر رسول الله صل الله عليه واله وسلم وقبره لابالبقيع الغرقد ونصحح ذلك قوله عليه السلام :بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة انما اراد بهذا القول قبرفاطمة عليها السلام  (94) .
7-قال الطبرسي واما موضع قبرها فاختلف فيه فقال بعض اصحابنا انها دفنت بالبقيع وقال بعضهم انها دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد وقال بعضهم انها دفنت بين القبر والمنبر والى هذا اشار النبي صل الله عليه واله وسلم يقول : “مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة والقول الاول بعيد والقولان الاخيران اشبه واقرب إلى الصواب فمن استعمل الاحتياط في زيارتها زارها في المواضع الثلاثة   (95) 
8-قال ابن شهراشوب ومشهدها بالبقيع وقالوا انها دفنت في بيتها وقالوا قبرها بين قبررسول الله صل الله عليه واله وسلم ومنبره(96), قال ابو جعفر الطواسي الاصوب انها دفنت في دارها اوفي الروضة يؤيد قول النبي صل الله عليه واله وسلم بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وفي البخاري بين بيتي وقبري وقال عليه السلام قبري على ترعة من ترع الجنة وقالو حد الروضة بين القبر والمنبر (97) .
9-روي العلامة المجلسي عن كتاب مصباح الانوار عن ابي جعفر عليه السلام قال دفن اميرالمؤمنين عليه السلام فاطمة الزهراء عليها السلام بالبقيع ورش ماء حول تلك القبور لئلا يعرف القبر   (98) .
10-عنه عن مصباح الانوارعن ابي عبد الله عليه السلام عن ابائه في حديث إلى ان قال فلما توفيت فعل ذلك امير المؤمنين عليه السلام ودفنها ليلاً في دار عقيل في الزاوية الثالثه من صدر الدار    (99) .
الهوامش:-
(1)بحار الأنوار 431920.
(2)كشف الغمة الآربي1363.
(3)أحقاق الحق الشهيد النستري 10264.
(4)تذكرة الخواص314.
(5)وسائل الشيعة421024.
(6)الكافي كتاب الصلاة343.
(7)الكافي2506.
(8)البحار 85336.
(9)من لا يحضرة الفقية ج3ص385.
(10)مكارم الأخلاق ص237ب8ت10.
(11)وسائل الشيعه ح21ص249ب5ح207011.
(12)الكافج5ص542.
(13)فقة الأمام الرضاعليه السلام ص234ب32.
(14)الوسائل 151012ج2.
(15)الوسائل157103ح7.
(16)الوسائل 15100ح2.
(17)البحار ج104ص91ح5.
(18)المستدرك ج2ب3ص615ح9.
(19)البحار ج104ص102ح92.
(20)الوسائلج105ص103ح1.
(21)التهذيب للشيخ الطوسي8112.
(22)دلائل الأمامة 28.
(23)سورة القصص7.
(24)شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني الحنفي 158.
(25)سورة الرحمن 19-22.
(26)الدر المنثور للسيوطي 7697.
(27)سورة الأحزاب 57.
(28)سورة الأحزاب 33.
(29)فرائد السمطين 266.
(30)بحار الأنوار 99كتاب الزهراء والحوراء الفتلاوي .
(31)من كتاب الزهراء والحوراء عليهما السلام الفتلاوي ص62بتصرف كثير وأقتباس الصفات من الروايات0
(32)بحار الأنوار 42-105.
(33)الأمالي للصدوق 305حديث348.
(34)ميزان الحكمة للريشهري ج2ص1587.
(35)صحيح البخاري ج4باب مناقب فاطمة عليها السلام .
(36)(0000والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم )التوبة 6.
(37)سورة هود 18.
(38)سورةالأحزاب 57.
(39)فرائد السمطين 2681.
(40)بحار الأنوار 8119.
(41)بحار الأنوار ج8ص120.
(42)بحار الأنوار ج8ص143.
(43)دلائل الأمامة 52.
(44)مصباح التهجد للشيخ الطوسي في أعمال شهر رمضان 575.
(45)دلائل الأمامة 52.
(46)كشف اللألىءلصالح بن عبد الوهاب بن العرنس فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى 9ملتقى البحرين للعلامة المرندي 14.
(47)أصول الكافي 1225فيه قصة مفصلة عن محاججة هشام بن الحكم الذي هو من أفضل أصحاب الأمام الصادق عليه السلام مع الرجل الذي كان متصدرا مجلس البصرة وهو عمر بن عبيد (48)فرائد السمطين 268.
(49)فرائد السمطين 266.
(50)بحار الأنوار 4319.
(51)المثاقب لأبن شهر آشوب 333.
(52)سفينة البحار 1663.
(53)عوالم العلوم والمعارف 6…10.
(54)العوالم 6/30.
(55)بحار المعارف 428.
(56)بحار الأنوار=42*105.
(57)سورةالقدر 1 .
(58)بحار الأنوار 43*13.
(59)فرائد السمطين 136.
(60)بحار الأنوار 15*10.
(61)دلائل الأمة=248.
(62)نور الأبصار للشبلنجي =52.
(63)سفينة البحار =2*375.
(64)بحار الأنوار 4365.
(65)بحار الأنوار 43*101.
(66)بحار الأنوار =43*179.
(67)العوالم6*30.
(68)كشف الغمة ج1ص496*بحار الأنوار ج43ص55*ناسخ التواريخ ج2ص366*عوالم العلوم ج1ص67لأآلىالأبصار ج5ص65وجاء في كتاب مناهل الضرب ص29للسيد جعفر الأعرجي 1274-1332هجريةعن الزهري أيضا بحديث آخر .
(69)الخرائج والجرائح ص53ج6*بحار الأنوار ج43ص28.
(70)المثاقب في المناقب ص301.
(71)البقيقة=حكاية صوت القدر في غليانه تاج العروس 6297.
(72)الصحيفة أو الصفحة =أناء من الحديد أو الصفر وهوالنحاس يتخذ كقدر للطبخ .
(73)القثار / رائحة القدر من الطبخ والشواء .
(74)بحار الأنوار ج43ص69*نزهة المجالس ج1ص.224
(75)في رواية  أخرى عليك بيتك النار .
(76)بحار الأنوار ج28ص68.
(77)مستقاة من الخطبة الأولى لسماحة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في 14جمادي الأولى 1433هجرية الموافق 642012م بتصرف .
(78)نور المعجزات للطبري ص73*البحار للمجلسي ج37ص84.
(79)تفسير العياشي ج2ص212.
(80)بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج8ص151.
(81)تفسير أبي حمزة الثمالي رحمة الله ص217.
(82)تفسير الدر المنثور للسيوطي ج4ص59.
(83)تفسير الثعلبي ج5ص288.
84)تفسير سعد السعود لأبن طاووس رحمة الله ص109.
(85)مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الكوفي ج2 ص206 * ينابيع المودة للقندوزي الشافعي ج2ص131.
(86)الأمالي للصدوق ص546.
(87)الكفيل 294.
(88)قرب الأسناد 161الحميري –قم .
(89)الكافي 1461.
(90)معاني الأخبار 267.
(91)معاني الأخبار 268الصدوق مكتبة الصدوق 1379.
(92)القطقة 2572.
(93)دلائل الأمامة أبي جعفر الطبري طبع النجف 1383.
(94)روضة الواعضين 131للفتال النيسابوري طبع طهران 1330ق .
(95)أعلام الورى 158أمين الأسلام الطبري طبع طهران ت1338ش .
(96)المثاقب 2112.
(97)المثاقب 2119.
(98)بحار الأنوار 81255طبع طهران .
(99)8227طبع طهران .تم بحمد الله ولطفه اللهم وفقنا يا ذل المن ولا يمن عليك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبين والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين الى قيام يوم الدينالمصادر  :-
القــــــــــــــران الكريم 
1-الاحتجاج /الشيخ الطبرسي / المكتبة المرتضوية / النجف الاشرف .
2-احتقاق الحق /الشهيد التستري.
3-اسد الغابة /ابن الاثير الحرزي – بيروت – دار احياء التراث العربي 
4-اخبار السقيفة.
5-اصول الكافي (الشيخ الكليني /المطبعة الحيدرية /طهران .
6-اعلام الورى /امين الاسلام الطبري – طبع طهران 1338 ش.
7-الامامة والسياسة /لابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديتوري ت276 هـ /ط انشارات الشريف الرضي /قم .
8-الامامة /الشافعي / لابي القاسم علي بن ابي احمد الحسين المعروف بالشريف الرضي علم الهدى /ت436/ط ايران.
9-الامالي للصدوق /بيروت ونسخة قديمة بخط محمد حسين الكلينا بكاي .
10-الاموال /ابن سلام .
11-انساب الاشراف /احمد بن يحي البلاذري م 279 هـ .
12-البحار / للعلامة المجلسي ط سنة 1403 هـ ق مؤسسة الوفاء.
13-بحار الانوار /محمدباقر المجلسي (محمدباقربن محمدتقي بن المقصودعلي الملقب الشيخ المجلسي ت 111 هـ ط مؤسسة الوفاء بيروت .
14-بحرالمعارف /همداني عبد الصمد بن محمد حسين 1316 ق.
15-تاريخ الطبري /ابوجعفر محمدبن حرير الطبري 310هـ تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم دار التراث بيروت .
16-تذكرة الخواص /سبط ابن الجوزي طبع طهران ايران منشورات مكتبة بتوى الحديثة /المطبعة الحيدرية النجف الاشرف .
17-التهذيب للشيخ الطوسي .
18-تفسيرالعياشي للمحدث ابي نصر محمدبن المسعود بن محمد بن العياش التميمي المعروف بالعياشي ت 32 هـ ط المكتبة العلمية طهران .
19-تفسير ابي حمزة الثمالي .
20-تفسير الدر المنثور للبوضى (جلال الدين ) مطبعة محمد الامين /بيروت .
21-تفسير سعد السعود لابن طاووس رحمه الله .
22-حب العاصمة للسيد ميرجاني .
23-الخرائج والجرائح /قطب الدين ابو الحسن سعدبن هبة الله الرواندي ت573هـ /قسم مؤسسة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف .
24-الدر المنثور/لليوضى (جلال الدين ).
25-دلائل الامامة /محمد بن جرير الطبري /النجف 1383هـ.
26-روضة الواعضين /131للقتال النيسابوري طبع طهران 1330ت 815 .
27-سفينة البحار /للمحدث المرحوم عباس ألقمي .
28-شرح ابن الحديد /ابن الحديد المعتزلي /تحفيف محمد ابو الفضل ابراهيم مطبعة مصطفى البابي الحلي – بولاق مصر 1317هـ .
29-شواهد التنزيل اللحافظ الحسكاني الحنفي /بيروت .
30-صحيح البخاري /ابو عبد الله محمدبن اسماعيل بن المغيرة البخاري 256هـ بيروت /دار احياء التراث العربي .
31-صحيح مسلم /باب مناقب فاطمة /الحجاج بن مسلم القشيري ونسخة بشرح النووي يحيى بن شرف النووي .
32-الصحيح من سيرة الامام علي عليه السلام /المحقق الخبير والعلامة الجليل السيد جعفر مرتضى العاملي .
33-العقد الفريد /ابن عبد ربه/ ابو عمراحمد بن محمد بن عبد ربه الاندلسي ت 328هـ تحفيف احمد امين واحمد الزين وابراهيم الايباري دار الكتاب العربي بيروت 1406 هـ .
34-عوالم العلوم والمعارف /الشيخ عبد الله البحراني الاصفهاني طبع مؤسسة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف /قم .
35-فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى /احمدالهمداني – ايران /مؤسسة الشيرازي 1410 هـ.
36-فرائد السمطين الحموئي بيروت ت 730 هـ .
37-فقه الامام الرضا عليه السلام .
38-في رحاب الزهراء /دراسة تأريخية وبحث روائي السيد جواد الصافي الموسوي دار الزهراء للطباعة بيروت .
39-قرب الاسناد /الحميري – قم / 161مؤسسة ال البيت لاحياء التراث 290هـ .
40-الكافي – كتاب الصلاة – الكليتى محمد بن يعقوب /طهران ت 328 هـ ط دار الكتب الاسلامية .
41-كشف الغمة/ الاربي / 692هـ طبع دار الكتاب بيروت طبع قم 1381 هـ .
42- كشف اللألي /صالح بن عبد الوهاب بن العرنس .
43-كشف المحجة /الشيخ المجلسي .
 44-لالئ الاخيار .
45-لسان الميزان /ابن حجر العقلاني /مؤسسة الاعلمي بيروت .
46-مجمع الزوائد/ الهيثمي/دار الكتاب العربي بيروت .
47- الحضر في اخبار البشر /ابو الفداء /دار المعرفة للطباعه والنشر .
48-مروج الذهب المسعودي /مطبعة مصطفى البابي الحلبي القاهرة .
49-مستدرك احمد /احمد بن حتيل /دار صادر بيروت .
50-مصباح المتهجد / الشيخ الطوسي في اعمال شهر رمضان .
51-المصنف /ابن ابي شيبة من مشايخ النجاوى .
52-معاني الاخبار للصدوق طبع مكتبة الصدوق 379هـ .
53-مكارم الاخلاق /الطبرسي .
54-ملتقى البحرين /المرتدي /جعفر بن محمدالبحراني .55-الملل والنحل /الشهرستاني /تصحيح احمد فهمي ط القاهره 1368 هـ ق .
56-المناقب /ابن شهر انوب طبعة قم ايران 1399هـ .
57-مناقب ال ابي طالب /ابن شهر اتوب المتوفي 588هـ طبع قم عام 1379 هـ مشورات مكتبة العلامة .
58-مناقب امير المؤمنين عليه السلام /محمد بن سليمان الكوفي .
59-مناهل الضرب / السيد جعفر الاعرجي 1374- 1333 ق مكتبة المرعشي /قم ايران .
60-من لايحضرة الفقية /للصدوق ،طبع مكتبة الصدوق سنة 1392.
61-موسوعة الشيخ اسماعيل الانصاري الزيجاني الخوئيني .
62-المؤمنون في القران / شير قاسم /النشر الاسلامي قم ايران.
63-ميزان الاعتدال /للذهبي (الحافظ الذهبي) دار المعرفة بيروت .64-ميزان الحكمة للريشهري /نشر مكتب الاعلام الاسلامي سنة 1404 هـ ق .
65-ناسخ التواريخ / حينة شيرازية خاوري فضل الله 1190 ق .
66-نزهة المجالس /خليل شيراوني جمال الدين /قرن السابع.
67-نور الابصار للشلبجي /بيروت ت بعد سنة 1308 هـ .
68-نور المعجزات /للطبري .
69-النوران الزهراء والحوراء/ الشيخ علي الفتلاوي قسم الشوؤن الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية .
70-الوافي بالوفيات .
71-وسائل الشيعة /للقضية المحدث الشيخ الحر العاملي قدس سره /مؤسسة ال البيت (ص)لاحياء التراث بيروت /لبنان ط1413 هـ /1993 م .
72-ينابيع المودة للقندوزي الشافعي .