من بحوث المسابقة البحثية السنوية الثامنة لمركز الدراسات الفاطمية(السيدة الزهراء(ع) في فكر سماحة آية الله العظمى المرجع الشيخ محمد اليعقوبي (دام زظله) دراسة في الابعاد العقائدية والرسالية عبر كتبه وخطاباته./ا.د بشرى الزويني

12 مايو، 2026
5

السيدة الزهراء (عليها السلام) في فكر سماحة آية الله العظمى المرجع الشيخ محمد اليعقوبي “دام ظله” دراسة في: الابعاد العقائدية والرسالية عبر كتبه وخطاباته

ا د بشرى الزويني / الجامعة العراقية – كلية القانون والعلوم السياسية

الملخص

     تبحث هذه الدراسة في شخصية السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في فكر المرجع المعاصر الشيخ محمد اليعقوبي، الذي ركز على الأبعاد العقائدية والرسالية في شخصيتها عليها السلام عبر استقراء مؤلفاته ، وتحليل خطاباته ، فكان هدف الدراسة هو بيان كيف أن الزهراء (عليها السلام) لم تكن فقط رمزًا دينيًا، بل مشروعًا إصلاحيًا ونهضويًا متكاملًا يمكن تفعيله في كل العصور لاسيما عصرنا الحالي، كما بينه المرجع الشيخ اليعقوبي في خطاباته .

     وقد خلصنا بعد  الدراسة الى جملة استنتاجات منها ضرورة اعتماد فكر الزهراء (عليها السلام) كمادة ثقافية وتربوية وضمن المناهج التربوية والتعليمية على مستوى التعليم العام والحوزة الدينية ، وإطلاق مشاريع ثقافية ومجتمعية مستلهمة من النموذج الفاطمي مع تعزيز حضور الزهراء (عليها السلام) في الإعلام الديني بشكل معاصر ، وتوسيع دائرة البحث لدى النخب والمرجعيات حول الزهراء (عليها السلام ) لاجراء المزيد من المقارنات والرؤى البحثية والعلمية ، مما يتيح الإفادة من تلاقح الرؤى خدمة للمجتمع لاسيما شريحة النساء التي تتخذ من السيدة الزهراء قدوة حسنة واسوة صالحة  ، فضلا عن مواضيع معاصرة في فكر مرجعية الشيخ محمد اليعقوبي على سبيل المثال المجتمع المدني والاعلام الرقمي ، وأثار استخدام المفاهيم المستوردة على المرأة والمجتمع وغيرها …الخ .

كلمات مفتاحية: السيدة الزهراء عليها السلام ، الابعاد العقائدية ، الابعاد الرسالية ، المرجعية الدينية ، الشيخ محمد اليعقوبي.

المقدمة

   موضوع البحث : تعد شخصية فاطمة الزهراء (عليها السلام ) منذ عصر الرسالة مرتكزًا مهما في الوجدان الإسلامي، لا سيّما في الفكر الشيعي الإمامي، اذ تُتفق الأدبيات العقائدية والتاريخية والروحية على تجسيدها لمآثر متميزة ودور رسالي قل نظيره، وقد نمت عبر العصور رؤى متعددة بشأن مقامها، وظُـلت الزهراء رمزًا للتضحيات، والفضائل، والمرجعية المعنوية للمجتمع المسلم، لاسيما للعقيدة التي تربط بين المفهوم الرسالي والديني، وبين الممارسة الاجتماعية والسياسية. لذلك نجد في الخطاب الاسلامي المعاصر ، ومع ما رافقها من تحديات كبرى تمس الهوية والوعي الوطني ، وتثقل كاهله وطأة الانحراف عن القيم، برزت المرجعية الدينية كقوة إصلاحية حيوية، تبحث في اسلوب توظيف الخطاب الفاطمي كنموذج للاصلاح ، ومدخلًا لإعادة بناء الأنسان ، وتنشيط دور المرأة في المجتمع ، وترسيخ  القيم الإسلامية الاصيلة، ومن بين هذه المرجعيات، تبرز مرجعية الشيخ محمد اليعقوبي، بصفته مرجعًا معاصرًا له تأثير واسع في الحوزة والمجتمع، يركّز في خطبه وكتبه على الزهراء (عليها السلام) ليس كمخلّدة تاريخية فقط، بل كنموذج حيّ له أبعاد مرجعية، عقائدية، ورسالية، وتربوية، وإصلاحية.  ان إشكالية البحث: تطرح تساؤل رئيس مفاده : كيف يقدم المرجع الشيخ محمد اليعقوبي شخصية السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ضمن منظومته الفكرية والمعرفية؟ ومنها تساؤلات فرعية وهي:

  1. ما هي مكانة السيدة الزهراء عليها السلام في القران والسنة النبوية وآل البيت الاطهار.
  2. ما هي الأبعاد المعرفية والاجتماعية التي يسلط المرجع اليعقوبي عليها الضوء في خطاباته وكتاباته؟
  3. كيف يمكن تفعيل طرح سماحته في الواقع المعاصر ليكون مشروعًا إصلاحيًا ومجتمعيًا متجددًا؟

اما الفرضية : ان  حضور الزهراء (عليها السلام) في الخطاب الديني لا ينبغي أن يكون حبيس البعد التاريخي أو العاطفي، بل ينبغي أن يتحول إلى إطار معرفي وعملي قابل للتوظيف في بناء الفرد والمجتمع معتمدا على البحث العلمي ، كما هو الحال في خطب وكتب سماحة الشيخ محمد اليعقوبي ومكانة الزهراء فيها .

أهداف البحث:

1. تأصيليًا عقائديًا: إبراز كيفية بناء المفاهيم العقائدية المتعلقة بالزهراء (عليها السلام) في فكر الشيخ اليعقوبي، مثل العصمة، الحجية، العلاقة بالإمامة، والدفاع عن القيادة الشرعية، والدور التاريخي الذي تضطلع به الزهراء في الفكر الإمامي.

2. رساليًا تربويًا وإصلاحياً: الكشف عن الرؤية الرسالية التي يتبنّاها الشيخ اليعقوبي للزهراء (عليها السلام )؛ كيف يرى دورها في نهضة الأمة، ودورها كمصدر للوعي، وقدوة في التربية، وخاصةَ المرأة ودورها وفي مواجهة الفساد والظلم.

3. تحليل الخطاب: دراسة المصطلحات، واللغة، والأسلوب، والمضامين في خطب الشيخ اليعقوبي التي تبحث في السيدة  الزهراء (عليها السلام )، وكيفية توظيفه للسيرة الفاطمية في سياق الإصلاح الاجتماعي والسياسي.

4. تقويم التطبيق: تقييم مدى تفعيل الرؤية التي يقدمها الشيخ اليعقوبي على مستوى الواقع الاجتماعي والمجتمعي؛ وهل ساهمت خطبه وكتبه في إحداث تغييرات ملموسة، وتأسيس نشاطات ثقافية واجتماعية تنطلق من فكر الزهراء (عليها السلام ).

مناهج البحث ،اعتمدنا كل من المنهج الوصفي التحليلي فيما ورد في كتب وخطب الشيخ اليعقوبي بشأن الزهراء (عليها السلام )، وتحليل المضامين اللغوية والمفاهيمية، والأسلوب البلاغي، والأدوات الخطابية، لتحديد كيفيات البناء والرؤية. والمنهج الاستقرائي بجمع عدد من الخطب والكتابات التي تحدث فيها اليعقوبي عن الزهراء (عليها السلام )، ثم استقراء ما بينها من عناصر مشتركة، ومحددات فكرية، وأنماط رسالية، لنستخلص صورة متكاملة للرؤية. ثم صعوبات البحث تكمن في عنوان البحث أصلا الذي احتوى على ثابت ومتغير ليس سهلين ،فالسيدة الزهراء والكتابة عنها تحتاج الى عقل يعتمد التحليل والالمام بالعقائد والفقه ،فضلا عن القدرة على استحضار الجانب الإنساني في السيدة الزهراء عليها السلام ، وشخصية سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي لذي يمتاز بفكر نير واسع يرى الأمور بعمقها ، فهم هذا العمق يحتاج وقت وتأني في التحليل والدراسة الكاملة لجميع مؤلفاته وخطبه، لاسيما مع أسلوبه المتمثل بالسهل الممتنع ، ومواضيعه لا يمكن اختزالها في بحث اكاديمي علمي ، فضلا عن صعوبات استخدام المصادر الالكترونية بالنسبة للباحثة ، لذلك تم معالجة الموضوع بالتطرق الى أمور على سبيل المثال ، فضلا عن اهتمامه بالسيدة الزهراء، فيذكرها عند كل مناسب تتطلب ذكرها ، وأخيرا اعتمد البحث على الهيكلية التي تحقق التوزان العلمي المطلوب في كتابة البحوث العلمية وهي مباحث ثلاثة ، لكل مبحث ثلاثة مطالب وكل مطلب ثلاثة محاور ركز المبحث الأول حول السيدة مقامات السيدة الزهراء ع في القرآن الكريم وآل البيت. وعرضنا في المبحث الثاني ، فاطمة الزهراء (عليها السلام ) في فكر الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف . اما المبحث الثالث فقد ناقش موضوع مشاريع المرجع الشيخ محمد اليعقوبي للإصلاح الاجتماعي والسياسي وأخيرا الخاتمة بما فيها من استنتاجات وتوصيات.

المبحث الأول: مقامات السيدة الزهراء ع في القرآن الكريم وتراث آل البيت (عليهم السلام) .

    بيَن القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وتراث أهل البيت الاطهار (عليهم السلام) مقامات خاصة للسيدة الزهراء، ، سنبحثها هنا عبر ذكر النزر اليسير من الأمثلة التزاما بمنهجية البحث الأكاديمي، لذا سيتم تقسيم المبحث الى المطالب الاتية: –

المطلب الاول: مقام السيدة الزهراء (عليها السلام ) في القرآن الكريم .

    تشغلّ السيدة الزهراء (عليها السلام) موقعًا خاصًا في القرآن الكريم والسنّة النبوية الشريفة ، رغم أن اسمها لم يُذكر صراحة في النص القرآني، كما هو حال السيدة مريم عليها السلام التي ذكرت بالاسم الصريح أو اسيا بنت مزاحم التي ذكرت بصفتها زوجة فرعون ، إلا أن علماء الإمامية ومعهم جمهور من مفسري أهل السنّة، استدلّوا على هناك إشارات قرآنية واضحة تتعلّق بمقام الزهراء (عليها السلام )، وأنها كانت طرفًا مباشرًا أو معنويًا في آيات عظيمة الشأن- سنأتي على ذكرها لاحقا – ولعل العديد من الاحاديث النبوية الشريفة بينت تلك المقامات التي اشار اليها القران الكريم وأفردت للزهراء مكانة مرجعية كبرى في فكر الإمامية وعموم التراث الاسلامي ، فهي تمثّل النصوص التأسيسية التي تبيّن مكانتها ، عصمتها، وارتباطها بالنبوة وعلاقتها بالإمامة . وعليه سيتم عرض هذا المطلب ضمن المحاور الاتية:-

المحور الأول: – الزهراء (عليها السلام ) في النص القراني المطهر. ونذكر هنا ، كما هو الحال في الآيات الاتية: –

1. آية التطهير﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [1] تقع الآية ضمن سياق الحديث عن نساء النبي، وبحسب عشرات الروايات الصحيحة من طرقي الشيعة والسنّة إن مقطع التطهير نزل في شأن أصحاب الكساء من أهل بيت النبي (صل الله عليه واله وسلم) وهم، علي، فاطمة، والحسن، والحسين (عليهم السلام ) ، فوجودها ضمن هذه الأسماء، دليل على العصمة والتطهير الكامل من كل رجس، وتنويه بمقامها الشريف  باعتبارها احد الافراد الخمسة المطهرين. [2]

2. آية المباهلة ، قال تعالى ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ…﴾  [3]جاءت هذه الآية لتوصيف واقعة المباهلة عندما دعا النبي نصارى نجران للمباهلة، خرج ومعه: الحسن والحسين (أبناءنا)، فاطمة (نساءنا)، وعلي (أنفسنا) ، وهي تدل على أن الزهراء (عليها السلام) هي المرأة الوحيدة التي اصطفاها النبي في مواجهة خصومه العقائديين، ما يدل مكانتها في دائرة العصمة والولاية.[4]

3. آية الكوثر قال تعالى ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [5] تُفسَّر عند الامامية بأنه الخير الكثير، متمثل ذلك عندهم في شخص فاطمة الزهراء (عليها السلام)، لأنها الأصل الذي خرج منه نسل النبي (صل الله عليه واله وسلم) ، وجاء نسل النبي عبر تكاثر ذريتها المباركة ليستمر الى يوم يبعثون.[6]

4. آية الإطعام، قال تعالى ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾[7]  لقد ورد في عدد من التفاسير أن الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عندما نذروا صوم ثلاثة أيام واعطوا فطورهم للايام الثلاث لمسكين ويتيم واسير، وتدل الاية الشريفة على الإخلاص المطلق في العمل، والايثار على النفس في مرضاة الله ، وهو ما يجسد  السلوك المنضبط بأدب الرسالة لدى السيدة فاطمة (عليها السلام ) وأهل بيتها الطاهر. [8]

المحور الثاني: – مقام السيدة الزهراء (عليها السلام)  عند الرسول الكريم (صل الله عليه واله وسلم) ، تُبرز مكانة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في السنة النبوية التي هي عامرة بالأحاديث التي نقلها الفريقان، وتُعدّ من النصوص المحورية في الفكر الشيعي الإمامي ومنها: –

1. قال رسول الله ص بأن “فاطمة بضعة مني، من آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله». وهو من الأحاديث المتواترة، تدل على وحدة الوجود المعنوي بين النبي وابنته، اذ يكون إيذاؤها مساويًا لإيذاء النبي، وهو ما لا يُقال إلا في حقّ من كانت معصومة لا تتصرف إلا بالحق، ويستند الشيعة إلى هذا الحديث في إثبات عصمتها، وحُجّية أفعالها ومواقفها، خصوصًا في موقفها من السقيفة وفدك.[9]

2.  حديث رسول الله ص عندما قال لابنته السيدة الزهراء (عليها السلام) «أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟» وفي رواية: «سيدة نساء أهل الجنة» ، الدلالة العقائدية: تُظهر هذا الحديث مكانة الزهراء السامية بين النساء، ليس فقط في زمانها، بل بين كل نساء الدنيا والآخرة. [10]

المحور الثالث: مقام السيدة الزهراء (عليها السلام ) عند ألائمة المعصومين ، تعد احاديث الائمة الاثنى عشرية من أبرز المصادر التي ينهل منها الفكر الشيعي مواقفه واراءه ، لاسيما في موضوع تأصيل مكانة الزهراء (عليها السلام ) معينا اصيلا في فهم مقامها (عليها السلام)، اذ وردت عنهم أقوال توضح مكانتها في

الرسالة الإلهية، فنجد الزهراء حاضرة في أحاديث كثيرة منها على سبيل المثال: [11]

1.حديث الامام الحسين (عليه السلام) عن سبب تسمية فاطمة عليها السلام بالزهراء؟ فقال”لأنّها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض”

2.حديث الامام موسى بن جعفر (عليهما السلام): «لا يدخل الفقر بيتاً فيه اسم محمّد أو أحمد أو عليّ أو الحسن أو الحسين أو فاطمة من النساء (عليهم السلام).

3.حديث الامام الرضا (عليه السلام)عن رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)  قوله :«لمّا عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل (عليه السلام)، فأدخلني الجنّة، فناولني من رطبها، فأكلته، فتحوّل ذلك نطفة في صلبي، فلمّا هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة (عليها السلام)، ففاطمة حوراء إنسيّة، كلّما اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتي فاطمة.

4.حديث  الامام الباقر (عليه السلام ) في تفسير لسورة القدر:« إنّ فاطمة هي ليلة القدر، من عرف فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنّما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها.

تأسيساً على ما تقدم، نجد ان الآيات القرآنية والروايات النبوية واقوال أهل البيت الاطهار ، تؤكد أن السيدة الزهراء لم تكن امرأةً عادية في الإسلام، بل تمثّل محورًا رسالياً وعقائديًا، تجتمع فيه الخصال الرسالية كالطهر، والعصمة، والحجية، والمواقف المبدئية في السياسة والدين ، فكان حضورها عبر الوحي وسنة النبي (صلى الله عليه واله ) حضورًا نوعيًا، وظلّ أثره ممتدًا في سيرة الأئمة وأقوال العلماء،  فهي تجسيد للمضامين العالية التي جاءت بها الرسالة الخاتمة.

المطلب الثاني: السيدة الزهراء (عليها السلام) ركن العقيدة عند الامامية .

     تُعد السيدة الزهراء (ع) من أركان العقيدة وهي عقدة ارتباط الرسالة بالإمامة والولاية والتي هي الامتداد الطبيعي للرسالة، عليه فأن فهم مقامها ضروري لفهم بنية التشيّع نفسه. عليه سيتم تقسيم هذا المطلب الى محاور ثلاثة أساسية وهي:-

المحور الأول:-  ادلة عصمة الزهراء (عليها السلام) عند الامامية ، تُعد العصمة لوازم الاصول الاعتقادية في المذهب الإمامي، وهي شرط في النبوة والإمامة، والزهراء من المشمولين بالعصمة عند علماء الامامية مستندين إلى أدلة قرآنية وأحاديث نبوية فضلا عن الأدلة العقلية سنذكر النزر اليسير منها وهي كالاتي: -.

1. الأدلة القرآنية، قوله تعالى ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [12] أجمع المفسرون الامامية وكثير من مفسري السنة أن “أهل البيت” في هذه الآية هم النبي (صل الله عليه وعلى اله وسلم)، عليًا، وفاطمة، والحسن، والحسين (عليهم السلام)، كما ورد في حديث الكساء. وقد فُسِّر “الرجس” في الآية بأنه الذنب، و”التطهير” بالعصمة، وهو تطهير إرادي تشريعي من الله، لا مجرد طهارة مادية أو أخلاقية [13]. فهي الفرقان بين الحق والباطل ولتمييز المنقلبين عن الثابتين على الرسال ،وأحاديث الرسول(صل الله عليه وعلى إله وسلم) عنها كقوله «فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها »، وهو من الأحاديث المتفق عليها عند الفريقين، وقد عدهً الإماميون دليلاً على عصمة الزهراء، إذ لا يمكن أن يكون إيذاؤها مؤذيًا للنبي (صل الله عليه وعلى اله وسلم) إلا إذا كانت معصومة في أقوالها وأفعالها ومواقفها.[14] ففي حديث الكساء، عن النبي (صل الله عليه واله سلم): «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا» .[15] وحديث المودة في القربى قال تعالى ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾[16] وقد فسّر النبي (صل الله عليه واله سلم) “القربى” بأنهم: علي، فاطمة، الحسن، الحسين.، ولا نقصد المودة هنا العاطفة الابوية فقط، بل موقف من الحق، واتباع لخط الرسالة عبر هذه الشخصيات المعصومة.[17]

2. الأدلة العقلية، تُعد العصمة في الفكر الإمامي، ضرورة لحُجّية القول، ولتأسيس القدوة، ولا يمكن للزهراء (عليها السلام) أن تكون حُجّة أو أسوة (كما سيأتي لاحقاً) إلا إذا كانت معصومة. والعصمة عند الامامية تعني كمال العقل والوعي والطهارة النفسية التي تجعل الإنسان لا يُقدِم على المعصية، لا نسيانًا ولا خطأً ولا عمدًا اذن هنا السيدة الزهراء تثبت الامة على الصراط المستقيم كما سنأتي عليها لاحقا.[18]

المحور الثاني: ادلة حجية السيدة الزهراء (عليها السلام) عند الامامية ، من المسلم به في المفهوم الإمامي ان احاديث النبي وافعاله واقواله حجة على امته ، وهذا المفهوم يتوسع الى الائمة الذين نصبهم من بعده (سلام الله عليه وعليهم اجمعين) بل يشمل ذلك  إلى كل معصوم له دور في التبليغ والتوجيه الرسالي، وقد أشار بعض علماء الإمامية إلى أن الزهراء (عليها السلام) تُعد “حُجّة على الأئمة” (رغم أنهم حُجج الله على الخلق)، بمعنى أنها في رتبةٍ خاصة من القرب والطهارة والمعرفة الإلهية من حيث:-

1. ورد في بعض الروايات عن الامام حسن العسكري عليه السلام قوله «نحن حجج الله على خلقه، وفاطمة حجة الله علينا» ويُفهم منها أن مقام الزهراء (عليها السلام ) هو من السمو والرفعة ما يجعل منها معيارًا ومثلا أعلى يُقاس عليه حتى المعصومون الآخرون [19].

2. حجّية سيرتها ومواقفها، ان خطبة، فدك في المسجد النبوي، تعد في الفكر الإمامي نصًّا حُجّيًا في العقيدة والتشريع، إذ احتجّت بالقرآن والسُنّة واللغة، وبيّنت الأُسس التي تقوم عليها الإمامة، ودور القيادة، والظلم الذي وقع بعد وفاة النبي (صل الله عليه واله سلم). [20]

المحور الثالث: الزهراء والقيادة الشرعية، يرى الفكر الشيعي الإمامي أن فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانت أوّل المدافعين عن الإمامة بعد وفاة رسول الله (صل الله عليه واله سلم)، لنا في موقفها هذا دلائل هي: –[21]

1. رفض اجتماع السقيفة ورفض مبايعة أبي بكر، بعد وفاة رسول الله، وإصرارها على المطالبة بفدك كرمز لللارث المغصوب وخطابها الذي واجهت به السلطة الحاكمة الجديدة.

2. البعد الرسالي في مواقفها، لم تكن فاطمة الزهراء تدافع عن حقوق شخصية، بل دافعت عن الحق الإلهي في الإمامة وعن سلامة العقيدة، ذا يصف الإماميون هذا بأنه «موقف الحارس الأخير على بوابة الوحي»، فقد كانت تعلم أن انحراف النخبة سيفضي الى انحراف الامة.

3. استشهاد  السيدة الزهراء (عليها السلام) وهي غاضبة يُعد وثيقة حية ضد الانحراف المبكر بعد وفاة النبي (ص) ودفنها سرًا ووصيتها بألا يُصلي عليها معظم الصحابة هو أقوى موقف احتجاجي في التاريخ الإسلامي.

        تبيّن للباحثة في هذا المطلب كيف يتعامل الفكر الإمامي مع شخصية السيدة الزهراء (عليها السلام) على ضوء عقيدة متكاملة ترى فيها شريكة في مشروع الإمامة والقيادة الإلهية. لذلك لا يمكن فصل شخصيتها عن البناء العقائدي للتشيّع، إذ تمثل ركنًا لا غنى عنه في فهم الإمامة، والولاية، وخط الصدّ عن التحريف والانحراف.

المطلب الثالث: مقام السيدة الزهراء (عليها السلام) عند عامة الشيعة.

     تعد شخصية فاطمة الزهراء (عليها السلام) من أكثر الشخصيات تأثيرًا وثراءً في التراث الشيعي الامامي، إذ بحثها الائمة والعلماء والمختصين والمهتمين في مؤلفاتهم وخطاباتهم ، اذ عدت ركيزة أساسية في بناء العقيدة الإمامية، وعبرت كلمات الأئمة الأطهار (عليها السلام)، عن مكانتها الروحية والعقائدية، كما ورد في كتب العلماء والمراجع التاريخيين، من دراسات حول سيرتها ومواقفها فكانت لسيرتها أثر في الخطاب الشيعي في العصور المختلفة. لذلك سيتم بحث هذا المطلب عبر المحاور الاتية: –

المحور الاول: مكانة الزهراء (عليها السلام) في التراث الادبي الامامي ، زخر التراث الشيعي بالكتب التي بحثت حياة السيدة الزهراء (عليها السلام) والدروس المستخلصة من سيرتها،  وقد تميزت هذه الكتب بتوثيق دقيق للنصوص والروايات وتحليلها ومنها على سبيل المثال  كتب السيرة والتاريخ  وكتب العقائد والحديث الدراسات المعاصرة بين كتب مخطوطة وأخرى مطبوعة تجوزت الـ (300) مرجع منها :- .[22]

  1. أربعون حديثاً في فضائل السيدة الزهراء(عليها السلام) لنجم الدين الشريف العسكري.
  2. الأربعين في فضائل الزهراء (عليها السلام) لأحمد بن عبد الملك المؤذن.
  3. أضواء الدرر الغوالي لإيضاح غصب فدك والعوالي لبعض الأعلام.
  4.  شرح خطبة السيدة الزهراء (عليها السلام ) لمحمد نجف المشهداني الكرماني.
  5. الصوارم الحاسمة في مصائب السيدة الزهراء (عليها السلام) للسيد أبو القاسم الحلي.
  6. الظلامة الفاطمية ، الناصر للحق لإمام الزيدية.
  7. أنوار السيدة الزهراء (عليها السلام ) للسيد حسن الأبطحي.
  8. شرح خطبة السيدة الزهراء (عليها السلام ) للشيخ نزيه قميحة.

المحور الثاني : السيدة الزهراء (عليها السلام ) ووحدة الخطاب الشيعي ، شكّل حضور الزهراء (عليها السلام) عنصر وحدة وهوية في الخطاب الشيعي، خاصة في مواقف التحدي والمظلومية ، ساهم في تكريس مفهوم المرجعية النسائية باعتبارها امتدادًا للخط الرسالي، فألهمت شخصيتها فكر النهضة والإصلاح الاجتماعي والسياسي، ولا يزال خطابها محورًا للنشاط الثقافي والديني في المجتمعات الشيعية ، فظهر لنا مصطلح معاصر وهو المرأة الزهرائية يُستخدم في المجتمعات الشيعية ليعبّر عن المرأة التي تتّبع نهج الزهراء (عليها السلام) في الفكر والسلوك والموقف ليست منحصرة في الدين الظاهري، بل تشمل الالتزام بالوعي، والرسالة، والموقف، سنجد آثر لمثل هذا الوصف على ابنتها السيدة زينب عليها السلام ومصطلح الزينبيات فهما ربيبات القرآن وتعيدان للامة بصيرتها [23].

المحور الثالث : الزهراء القدوة في مقاومة الانحراف الفكري ، عدت الزهراء عليها السلام مدرسة في مقاومة الانحراف في الفكر والعقيدة  من موقع المرأة الواعية والمُشاركة في الشأن العام ، وربما يسأل سائل : كيف مارست الزهراء دور المقاومة وهي التي لم تر الرجال ولم يراها رجل ؟ اشارت أمهات الكتب ان الزهراء لم تكن مقاومتها للظلم عن طريق التمرد أو كسر الحياء، بل جمعت بين الحياء والعفاف من جهة، والصرامة السياسية من جهة أخرى، فحضورها في المسجد وإلقاؤها الخطبة بحضور الصحابة كان بحشمة ووقار، ما يدل على أن المرأة تستطيع أن تكون صوتًا مقاومًا من دون أن تتنازل عن حجابها،  وهي بذلك لم تتراجع عن المقاومة حتى لحظة شهادتها، إذ أوصت بدفنها سرًا احتجاجًا على الظلم، ورفضت مهادنة من ظلمها [24]

     نستشف مما ذكر آنفاً، إن حضور الزهراء (عليها السلام ) في كلمات الأئمة وكتب العلماء لم يكن فقط تأريخا، بل هو جزء لا يتجزأ من العقيدة الإمامية والهوية الشيعية. فقد شكلت نموذجًا للقدوة والعصمة والحجية، وبقيت سيرتها منارة تضيء دروب الأجيال في مواجهة التحديات الفكرية والسياسية.

المبحث الثاني : فاطمة الزهراء (عليها السلام ) في فكر الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف .

   يعد المرجع الشيخ محمد اليعقوبي ، احد اكثر المراجع الدينية استلهاما لشخصية السيدة الزهراء وابرازا لاثارها كشخصية مرجعية ورسالية  في خطبه وكتاباته في خطبه وكتاباته ، ولإعطاء الموضوع حقه سيتم تقسيم المبحث الى المطالب الاتية: –

المطلب الأول: الزهراء (عليها السلام ) كمرجعية رسالية خالدة.

    تحتل شخصية فاطمة الزهراء (عليها السلام ) موقعًا محوريًا ليس فقط لأنها أبنة للنبي، وإنما كنموذج رسالي حي ومصدر للتوجيه والمرجعية الحركية والفكرية، في الفكر المعاصر، وخاصة في الخطاب المرجعي لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي وهو أحد أبرز المرجعيات التي استثمرت هذه الشخصية في بناء رؤية نهضوية تصبو إلى تحريك المجتمع نحو قيم الإصلاح واليقظة. [25]

  هذا المطلب يستعرض مفهوم المرجعية والرسالية عند الشيخ اليعقوبي، وكيف يُصور الزهراء(عليها السلام) نموذجًا خالدًا لهذه المرجعية، ودورها في قيادة المجتمع وفق مشروع حركي رسالي. لذا سيتم عرض هذا المطلب عبر المحاور الأتية: -.

المحور الأول: – مفهوم المرجعية عند المرجع الشيخ محمد اليعقوبي ، تعد المرجعية لدى الشيخ اليعقوبي هي موقف فكري، واجتماعي، وحركي يهدف إلى توجيه الأمة نحو طريق الحق والعدل، ينبغي أن تكون نشطة، ومتجددة، وقادرة على مواجهة التحديات المعاصرة، وهذا ما يفسر تأكيده على النموذج الفاطمي كمصدر لهذا النشاط [26]. لأنها ليست فقط شخصية تاريخية بل مصدر مستمر للإلهام الحركي، اذ جسدت مواقف الشجاعة في الدفاع عن الحق، والمقاومة ضد الظلم (مثل موقفها من قضية فدك)، فيرى الشيخ اليعقوبي أن الزهراء (عليها السلام ) تمثل المرجعية الحركية التي تحفز الناس على تحمل المسؤولية في بناء مجتمع قائم على العدالة والقيم الإسلامية، تكرر خطب ومؤلفات الشيخ، التأكيد على ضرورة العودة إلى سيرة الزهراء كمثال عملي يُحتذى به فلفد ذكر في كلمة بحق الزهراء قوله “.. اننا نركز في أحيائنا لقضية الزهراء (عليها السلام) عبر جانب المظلومية. لكن الاقتصار عليها يحرم الامة من الصفحات الأخرى من حياة الزهراء التي هي بحق مدرسة لكل الناس وسفر خالد تنهل منه الأجيال..” .[27]

المحور الثاني: الزهراء (عليها السلام ) مفهوم الرسالية عند المرجع الشيخ محمد اليقوبي  ، تعني الرسالية  حمل الرسالة الإلهية، التي تبدأ من النبي وتمتد إلى أهل بيته الطاهرين، وفي مقدمتهم فاطمة الزهراء، فهم يمثلون الحماية الحية للإسلام الحقيقي، يشير الشيخ اليعقوبي إلى أن فاطمة الزهراء (ع) كانت القائدة الأولى في الحفاظ على الخط الرسالي بعد النبي، ودورها في حفظ العقيدة وتوجيه الأمة، وبل وتمثل النموذج المثالي للقيادة النسائية في الإسلام، اذ تجمع بين الحزم، والحكمة، والرحمة، وتتجلى صورة الزهراء كقدوة في التربية، والإصلاح، والنهوض المجتمعي، مشدداً على ضرورة استلهام روحها في كل نهوض إصلاحي ، فكان في احد خطبه والمرقم (23) يمدح ويشكر امرأة عراقية تنتصر للقرآن الكريم  عندما رفضت امرأة تفتيش حقيبتها بواسطة الكلاب لان حقيبتها احتوت على القرآن الكريم ، فكان تصرف احتجاج عارم من قبل موظفين لأربعة وزارات وهي ( النفط والكهرباء والتجارة والموارد المائية ) منددين ورافضين للوجود الأمريكي،  كانت هذه الوقفة الشجاعة والتي شارك فيها منتسبي جهاز الشرطة ، هذا الموقف أدى الى استبدال الأجهزة الامريكية بجهاز الشرطة العراقي في حماية المباني .[28]

المحور الثالث:- انعكاس الابعاد المرجعية والرسالية على فكر الشيخ محمد اليعقوبي، انعكست الابعاد المذكورة آنفاً على فكر سماحة المرجع الشيخ  من حيث:-

1.حجية الزهراء(عليها السلام ) على الأئمة والأمة ، يؤكد الشيخ اليعقوبي في خطبه أن الزهراء (عليها السلام ) ليست فقط ابنة النبي، بل هي مصدر حجية خاصة، تستند إليها الأئمة في توجيه الأمة،  بسبب عصمتها ومكانتها الفريدة، هذا البُعد العقائدي يجعل من فاطمة الزهراء (عليها السلام) مرجعية ثابتة للتفسير وفهم الدين في المسائل المتعلقة بالإمامة والولاية.[29] وهي القلب النابض لآل البيت المقدس يشكلون معاً منظومة متكاملة من العصمة والولاية، لهذا إشارات السيدة الزهراء في خطبتها في مسجد ابيها قائلة”.. فجعل الله .. طاعتنا : نظاماً للملة وإمامتنا امانة من الفرقة “.[30]

2.دفاعها عن الإمامة وشرعية القيادة الإلهية ، تؤكد خطابات الشيخ على موقف فاطمة الزهراء عليها السلام الثابت في الدفاع عن الإمام علي عليه السلام وحقه في الإمامة، وهو محور أساسي في الفكر الإمامي، وجزءًا من مشروع الحفاظ على شرعية القيادة الإلهية، وتصحيح مسار الأمة بعد رحيل النبي (صل الله عليه وعلى اله وسلم )، لولا هذا الموقف لما بقي رسم للنهج المحمدي ولعبثت به أدوات التزوير والحقد والحسد .[31] ويؤكد المرجع الشيخ أنّ الموقف السياسي للسيدة الزهراء آنذاك نتاج عقيدة راسخة بأن الإمامة هي امتداد للنبوة، وأن على ابن ابي طالب هو الإمام المنصوص عليه.[32]

3.السيدة الزهراء (عليها السلام)  الأثر والمؤثر ، ربطت الدراسات بين تأثير السلوك السياسي والاجتماعي للسيدة الزهراء (عليها السلام ) مع نساء بيت النبوة وتأثير نساء المرحلة المعاصرة  ، ودورهن ، وقد أشار سماحة المرجع الى هذا المعنى في خطاباته ، اذ ذكر ان تأثيرها (عليها السلام)  امتد كنموذج يُحتذى به في مختلف العصور، بدءاً من بيت النبوة فالسيدة زينب (عليها السلام) تجسيد حقيقي لميراث الزهراء في الصبر، والبلاغة، والمقاومة، وذكر التاريخ دورها في كربلاء وموقفها في مجلس يزيد الذي هو امتدادًا لمواقف والدتها ـ فكان دورها البطولي والإعلامي يعد الصفحة العسكرية  لواقعة كربلاء، هو استكمال لمسيرة الثورة الحسينية وكشفت حقيقة الانتهاكات الأموية عبر خطبها البليغة في الكوفة والشام، مما أفشل مخططاتهم في طمس معالم الحقيقة [33]، وعلى ذات النهج سارت العلوية الطاهرة آمنة الصدر في عصرنا الحاضر تأسيا بجدتها فلم ترتضي السكوت على تجاوز النظام السابق على شقيقها السيد (محمد باقر الصدر) ، منذ اعتقاله الأول في انتفاضة صفر عام 1977م ، فكانت تلقى الخطب في حرم ضريح امير المؤمنين ، وتحث على التظاهر ضد دكتاتور العصر ، تلك التظاهرات التي أسهمت فيها النساء مع الرجال [34]، استمر الأثر في تأثيره ، فظهرت لنا نساء وضعن بصمة في اصعب مرحلة تاريخية مر بها العراق الا وهي احتلال تنظيم داعش الإرهابي لمدن عراقية في المحافظات الغربية ، لتظهر لنا سيدات من الجنوب والوسط ، قدمن فلذات اكبادهن قرابين للتحرير ، ومنهم من قاتلت بنفسها الى جانب القوات الأمنية ، تلبية لدعوة المرجعيات الدينية ابتداءا بالدعوة لتشكيل الجيش الرديف التي اطلقها المرجع اليعقوبي ثم فتوى الدفاع بالواجب الكفائي التي اعلنها سماحة السيد علي السستاني (دام ظله الوارف).[35] ويرى المرجع  الشيخ أن المرأة المستلهمة من شخصية الزهراء (ع) كقدوة يمكن ان تكون قادرة على إحداث التغيير المجتمعي الحقيقي، وأن دورها حيوي في مشروع النهضة ، لذلك كان سماحته حريصاً على ذكر النسوة اللواتي كان لهن دوراً  في بناء المجتمع لاسيما بعد عام 2003 ، عندما اغتال الغادرون كلا من الدكتورة خولة محمد تقي زوين وهي من العاملات الرساليات على مدى سنين ومهتمة بالفكر الإسلامي وإصلاح المجتمع ، وكذلك الدكتورة تحفة جعفر، التي وصف الشيخ قلمها بانه اجتهادي وانها محبة للعلم والمعرفة.[36]

    نخلص مما تقدم ، ان فكر الشيخ محمد اليعقوبي يؤكد باستمرار بأن السيدة  الزهراء (عليها السلام) ليست مجرد شخصية تاريخية، بل هي مرجع حيوي ورسالي، وينبوع متجدد يلهم الأجيال نحو طريق الحق، ويشكل نواة صلبة للقيادة الرسالية المجتمعية، كما إن استحضار سيرتها وتفعيل قيمها يشكل أداة قوية للنهوض الحضاري والروحي.

المطلب الثاني: تحليل الخطاب الفاطمي عند المرجع الشيخ محمد اليعقوبي .

    يمتاز خطاب الشيخ محمد اليعقوبي حول الزهراء (عليها السلام) بثرائه اللغوي والفكري، اذ يجمع بين عناصر التراث العميق والمعالجة المعاصرة لقضايا الأمة مع التركيز على مفردات ومصطلحات مركزية تعبّر عن أبعاد رسالة الزهراء (عليها السلام) في الخطاب عبر المحاور الاتية:

المحور الأول: المفردات والمصطلحات الرئيسية ، بعد ان قرأت الباحثة عدة خطابات بذكرى شهادة الزهراء (عليها السلام) تحصلت على:-[37]

1.تكررت كلمة (الرسالة)، للدلالة على أساس مهمة الزهراء (عليها السلام ) في الحفاظ على الرسالة النبوية.

2.استخدمت كلمة (الوعي) للإشارة إلى بناء وعي ديني واجتماعي يستلهم من سيرة السيدة الزهراء (عليها السلام ) لتغيير الواقع غير السليم.

3.اتصفت مواقف السيدة الزهراء (عليها السلام ) (بالتضحية) في سبيل الحق، وتُعد دعوة لمواجهة التحديات بالذات والإرادة.

4. معروف ان السيدة الزهراء(عليها السلام ) هي القدوة التي ينبغي أن يحتذي بها في الأخلاق والسلوك.

5. تبرز وظيفة (المرجعية) في قيادة الأمة، والمرتبطة بعمق شخصية الزهراء ودورها.

6.الاستدلال على ان نموذج السيدة الزهراء (عليها السلام ) هي الحل لمشاكل كل العصور .

المحور الثاني: الأسلوب والمضامين الفكرية، يشكل خطابات المرجع الشيخ ، دعوة واضحة للاستلهام من نموذج الزهراء في مواجهة التحديات الراهنة، وبناء مجتمع يقوم على قيم الرسالة والوعي والعدل، فواضح ان أسلوبه تضمن بحسب فهم الباحثة الى:

  1. مزج الخطاب بين اللغة الخطابية المؤثرة واللغة التحليلية العلمية، ما يعزز من تأثير الرسالة وعمقها.
  2. استحضار النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، مستندًا إلى مصادر أهل البيت، ليدعم موقفه من مكانة الزهراء (ع) في الرسالة والمجمع.
  3. يحمل الخطاب طابعًا نهضويًا، يدعو إلى الإصلاح عبر العودة إلى القيم الفاطمية.
  4. يشدد على دور الزهراء في مواجهة الظلم والفساد، كمثال على المقاومة الشرعية.
  5. يؤكد على ادوار الزهراء المختلفة والمتنوعة في التعامل مع تحديات المرحلة آنذاك.

المحور الثاني: -رسائل الخطابات الفاطمية للنساء ، . وجهت خطابات الشيخ اليعقوبي رسائل عديدة الى النساء المعاصرات حيث عرض المنهجية الفاطمية كنموذج لمشاركة المرأة للرجل في التعامل مع اهم قضايا المجتمع فقد شاركت السيدة الزهراء الامام علي (ع) في اهم قضاياه آنذاك – كما ذكرت سابقاً- ، لذلك ظهر مصطلح معاصر وهو المرأة الزهرائية يُستخدم في الادبيات الشيعية ، سنجد شبيه لمثل هذا الوصف في سيرة ابنتها السيدة زينب (عليها السلام) باعتبارها النموذج الأقرب للسيدة الزهراء (عليها السلام ) في بيت النبوة ، والنتيجة التي يريد الوصول اليها المرجع الشيخ بان دور المرأة لا يقل عن دور الرجل في التصدي لأخطر قضايا الامة  مع مراعاة الدور الذي يناسبها وساحة العمل الذي تتحرك فيه بدءا من دورها الأساس في الاسرة وانتهاء في الاجتهاد .[38] وادوار المرأة كثير منها تربوية واجتماعية كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنها تبليغية  كبيان الاحكام الشرعية وتعليم الناس أمور دينهم لاسيما النساء مع الإشارة الى ضرورة مواجهة مشاكل النساء المتفشية وهي الطلاق والاشارة في مرات عديدة الى الامراض المعنوية عند النساء وبعض السلوكيات الاجتماعية المنحرفة كظاهرة الطريحة وأصحاب النور …الخ  [39].

     ترى الباحثة من هذا المطلب امكانية استخلاص جملة من الدلالات الفكرية والرسالية في الخطاب الديني للمرجع الشيخ محمد اليعقوبي تجاه السيدة فاطمة وهو انها عليها السلام  بوصفها مشروعاً إلهياً للعدالة ، ربط بين المظلومية والوعي السياسي ولكونها مصدر للهوية الرسالية فسماحته لا يتعامل معها بوصفها رمزاً عاطفياً فقط، بل باعتبارها مشروعاً فكرياً ورسالة اجتماعية سياسية متكاملة تمثل مرجعاً في بناء الإنسان الواعي والمجتمع العادل.

المطلب الثالث: – القصور اتجاه السيدة الزهراء (عليها السلام ) والحل  في فكر الشيخ محمد اليعقوبي

   تحدث المرجع الشيخ  في عدة مناسبات عن التقصير تجاه السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من قِبَل بعض الشيعة، وهو يرى أن هذا التقصير يشمل جوانب متعددة، بحث هذا الموضوع يتطلب تقسيمه الى محاور ثلاثة هي:-

المحور الاول: تقصير الشيعة تجاه السيدة الزهراء (عليها السلام) ابرز ما كتبه سماحته في هذا المجال هو:-

1. حديث بعنوان “الأسوة الحسنة” تحدث اليعقوبي عن أهمية سيرتها وكيف أنها تمثل قدوة ينبغي أن تُجسَّد على أرض الواقع، ثم قال: «يجب أن نعترف بوجود التقصير الكبير مضافًا إلى القصور في التعريف بالزهراء (عليها السلام) ولو أجريت كشفًا بما كتب عن الزهراء (عليها السلام) للتعريف بها وبسيرتها المباركة والتأسي بها لوجدت أنه مقدار ضئيل، مضافًا إلى التقصير العملي وأعني تجسد حياة الزهراء (عليها السلام) على أرض الواقع ويقول سماحته “.. وكفى الإهمال والتهميش لأكثر من الف واربعمائة عام ..» فكان يوم الزهراء (عليها السلام ) وهو كذلك يوم الفرقان الذي يميز بين السلوك والتصرف الذي يرضي الله تبارك وتعالى وبين السلوك الذي يسخطه بعد ان اختلطت الأوراق وكثر المدعون واشتبهت الأمور [40].

2. خطاب الفاطمية بعنوان بشار السيدة الزهراء (عليها السلام) للشيعة مشروط بالورع ، ففي هذا الخطاب يؤكد المرجع الشيخ الى ان هناك امتيازات لشيعة آل البيت، هذه الامتيازات مقرونة بواجبات واستحقاقات لتحقيق العدالة ، فعلى جميع الموالين لال البيت ان يشكروا الله تعالى على نعمه وعلى الولاية افعالا ثم اقوالاً  [41].

3. دعا اليعقوبي في مناسبات عديدة إلى أن يكون الاحتفاء بمناسبات السيدة الزهراء (عليها السلام ) أكثر فعالية، وأن تُستثمر هذه المناسبات في الإصلاح، الوعي، وتقوية القيم الإسلامية في المجتمع، وليس فقط إقامة الشعائر الشكلية ، وعلى سبيل المثال، دعا إلى إحياء ذكرى وفاتها بزيارات معتبرة، وخطب، فكانت المحاضرات، والنشاطات التربوية وعرض المسرحيات الهادفة ومعارض الكتب لخدمة الرسالة.[42] اذن تستشف الباحثة ان نقاط التقصير بحسب خطب واحاديث الشيخ اليعقوبي تكمن  في:

1.قلة المعرفة والتعليم بشأن شخصيتها، سيرتها وأثرها، بحيث يكون الكثير من الناس لا يعرفون كل المواقف التي قامت بها السيدة الزهراء(عليها السلام ) .

2.ضعف التطبيق للخصال التي تحلت بها الزهراء: الزهد، الصبر، الوقوف على الحق، الأمانة، الرفق، وغيرها من الخصال الأخلاقية والدينية.

3.ضعف الشعائر الواقعية ، أي أن المناسبات الدينية المتعلقة بها تُكتفى بها شعائرياً دون تحويلها إلى برامج إصلاح وتوعية.

4.بطء التشريع والتطبيق العملي لقوانين وأحكام الشريعة التي تتصل بحقوق، الميراث، الوصية، الحقوق الاجتماعية، وغيرها مما ورد في سيرتها أو مواقفها، فمثلاً القول بالحق لا يقابله في كثير من الأحيان فعل يُجسد هذا الحق.

بسبب الفقرات أعلاه ، كان لابد ان تكون هناك حلول سنذكرها في المحورين الآتيين.

المحور الثاني : نصرة السيدة الزهراء (عليها السلام ) بالحجة والبرهان ، يدعو سماحة المرجع الشيخ ، ان تكون هناك حوارات عقائدية مبنية على أساس الحجة والبرهان في رد الشبهات وعند المواجهات الفكرية والعقائدية ، لما لحجة العلم من علوية على حجة العاطفة ، دعا سماحة المرجع الشيخ لمثل هذه الأمور عند لقائه بالمؤسسات الإعلامية  ومنها عندما التقى سماحته بالكوادر العاملة لقناة النعيم الفضائية ومكاتبهم الفرعية في المحافظات ، اذ استهل حديثه في رواية منقولة عن السيدة الزهراء(عليها السلام ) في ثواب من يحاور بالحجة والبرهان لنصرة الدين وتقوية المؤمنين في مناظراتهم مع اهل العقائد والأفكار المنحرفة ، [43]انعكست هذه الكلمة لسماحته على رؤيا المؤسسات الإعلامية في مشروعه الرسالي الا وهي قناة النعيم الفضائية واذاعات محلية نخص بالذكر إذاعة البلاد في بغداد وإذاعة الامل في البصرة وذي قار، اذ انتجت هذه المؤسسات الإعلامية برامج مختصة بالسيدة الزهراء منها دائمة وأخرى وقتية تبث في مناسبا محددة نذكر منها على سبيل المثال[44]:-

1.برامج تلفازية تعرض على قناة النعيم الفضائية ، يشارك فيها رجال الدين وأساتذة الجامعات والمبلغات والرساليات العاملات من هذه البرامج ، برنامج الممتحنة ، وهو برنامج وثائقي في رحاب السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، والاثر الخالد… حواري تلفزيوني في رحاب السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، والطهر البتول… برنامج تربوي اجتماعي مستمدة من السيدة الزهراء (عليها السلام ) وعلى خطى سيدة النساء ، وهو برنامج تلفزيوني في رحاب الصديقة الطاهرة الزهراء (عليها السلام) والسير على دربها ، وفاطمة اسوة و قدوة ، والريحانة  الزاكية ، والمدرسة الفاطمية ، على حب فاطمة عليها السلام ،وتسبيح العاشقين ، ومحطات فاطمية، والمسلسل التاريخي سيدة الضوء.

2.برامج إذاعية تبث على اذاعات البلاد في بغداد والامل في البصرة وذي قار منها : تراتيل فاطمية ،  البضعة ،الزهراء (عليها السلام)  قدوتنا ، والبرنامج الاذاعي الزهراء عليها السلام في فكر المرجعية ، ادوار الزهراء (عليها السلام) وام ابيها ، وبلاغة البتول ، وحوارء انسية ، وصباح الامل الفاطمي ، ومكاشفات تاريخية الفاطمي.

المحور الثالث:- الدراسات العلمية حول السيدة الزهراء عليها السلام، يرى المرجع  الشيخ أن قيم السيدة الزهراء (عليها السلام ) ضرورة حيوية لأي مشروع نهضوي حقيقي، وهو ما يدعو إليه عبر القراءة المعمقة لحياة الزهراء بقصد المناقشة العلمية ودفع الشبهات ، لان النقاش هنا يكون بالحجة والبرهان وما تعرضه الكتابات العلمية في البحوث ورسائل الماجستير واطاريح الدكتوراه  ودراسات بحثية لما بعد الدكتوراه.[45] ولعل هناك من لبى دعوة المرجعية سنذكر امثلة من الباحثين من  مقلدي سماحة المرجع الشيخ  واهم ما كتب في هذا المجال هو:-

  1. أطروحة الدكتوراه الموسومة (خطابات القيام الفاطمي للشيخ محمد اليعقوبي مقاربة تداخلية ) للباحثة  شيماء عبد الستار نعمة ، ط/1 ، النجف الاشرف: دار الصادقين ، 2023 .[46]

      وهكذا تجد  الباحثة  ان المرجع الشيخ يحبذ التعامل مع السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) عبر مناهج البحث العلمي بعيداً عن الأسلوب العاطفي، وان قلة البحوث العلمية التي تستند على الحجة والمنطق ، هي وراء دعوى سماحته  للكليات والجامعات ومراكز البحوث لدراسة النموذج الفاطمي لإنقاذ الاسرة أولا وإصلاح المجتمع ثانيا وبناء الدولة  فالعودة إلى النموذج الفاطمي، بفكرها وقيمها، عند المرجع الشيخ توفر قاعدة صلبة لإطلاق مشروع نهضة شامل في البناء الاجتماعي، والثقافي، والسياسي .[52]

المبحث الثالث : السيدة الزهراء عليها السلام في مشاريع المرجع الشيخ محمد اليعقوبي للإصلاح الاجتماعي والسياسي.

     لم يقتصر فكر الشيخ محمد اليعقوبي عن فاطمة الزهراء (عليها السلام ) على الجانب النظري فقط، بل تجاوزه إلى التطبيق العملي، اذ سعى إلى تحويل رؤية الزهراء إلى واقع ملموس يخدم المجتمع الإسلامي، ويعزز مكانة المرأة ودورها في المشروع الرسالي. يستعرض هذا المبحث أهم التجليات العملية التي اتخذها الشيخ مستلهماً فكر الزهراء (عليها السلام ) عبر المحاور الاتية: -.

المطلب الأول :-توظيف سيرة السيدة الزهراء(عليها السلام ) في الإصلاح . ان بحث هذا الموضوع على عمقه يتطلب مجهودا كبيراً ، الا اننا سنذكر النزر اليسير فيه ، وسيقسم الى المحاور الاتية.

المحور الأول:-مؤسسات المجتمع المدني. وهي مؤسسات غير حكومية وغير ربحية تهتم بالعمل الاجتماعي للمرأة ، ترعى الارامل والمطلقات والايتام ، وإقامة دورات محو الامية ، معنية بقضايا المرأة،  اذ  دعم الشيخ اليعقوبي إنشاء مراكز ثقافية وتعليمية تهدف إلى تربية المرأة على القيم الفاطمية، هذه المراكز تعمل على تأهيل المرأة لتكون فاعلة في المجتمع، قادرة على حمل الرسالة والدفاع عن العقيدة عبر منظمات المجتمع المدني ، كرابطة بنات المصطفى  ومؤسسة الزهراء الام ، وبيت الزهراء للعطاء ، فضلا عن دعوات المرجع الشيخ بشكل دوري ومنتظم الى ضرورة اقامة فعاليات مجتمعية وندوات ومحاضرات حول شخصية الزهراء (عليها السلام ) وأثرها في الفكر الإسلامي، لتوسيع دائرة الوعي والاهتمام بها مع دعم المبادرات التي تكرم دور المرأة لاسيما الاحتفاء بتكريم بنات التكليف الشرعي، تشجيع العمل التطوعي والخيري كجزء من الالتزام بقيم التضحية والعطاء التي جسدتها الزهراء (عليها السلام ) .[53]

المحور الثاني :- مركز الدراسات الفاطمية ، دعا المرجع الديني سماحة الشيخ محمد اليعقوبي إلى إنشاء مركز مشترك بين الحوزة العلمية والجامعات الأكاديمية يتخصّص بالدراسات المتعلقة بالصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام )، ليكون لهذه المراكز دور في بناء شخصية متوازنة تجمع بين العلم والروحانية ، فكانت خطابات المرجع الشيخ تؤكد بأن الزهراء (عليها السلام ) هي القائدة التي أسست لبناء وعي ديني واجتماعي، مستندة إلى الرسالة المحمدية التي تربي الأمة على القيم الإسلامية الأصيلة، لاسيما ان خطاب الزهراء (عليها السلام ) كان يركز على التربية والنهضة الفكرية، اذ شكلت القدوة في الصبر، والتضحية، والعمل من أجل المجتمع، هذا البناء المعرفي والروحي يعد حجر الأساس في فكر الشيخ اليعقوبي لتطوير المجتمع وفق مشروع رسالي متكامل ونجد هنا تطبيق لهذه الدعوة في مركز الدراسات الفاطمية في البصرة  تتركز حول السيدة الزهراء (عليها السلام ) من حيث المضمون ، فضلا عن مركز حمل اسم السيدة الزهراء (عليها السلام ) وهو المركز الفاطمي للدراسات والتنمية البشرية في النجف الاشرف .[54]

المحور الثالث :- جامعة الزهراء النسوية الدينية ، وهي جامعة دينية بتدريس العلوم الدينية للنساء على غرار جامعة الصدر الدينية في نظامها الدراسي ومراحلها  تستند إلى قيم ورسائل الزهراء (عليها السلام ) ، فخطاب المرجع الشيخ  دفع بالمرأة للانخراط الفعلي في هذه البرامج، مستفيدا من سيرة الزهراء كمصدر للإلهام والتحفيز، وبعض هذه البرامج وقتية وفي أيام محددة كدورات المبلغات والخطيبات وبعضها دائمة مستمرة  منها  جامعة الزهراء الدينية في النجف الاشرف وفروعها في المحافظات كافة .[55] لرفع وعي المرأة الشيعية بأهميتها ودورها الفاعل، ما أوجد حالة من المشاركة النسائية المتزايدة في النشاطات الدينية والاجتماعية، أثرت في تعزيز الهوية النسوية الإسلامية، وإعادة صياغة أدوار المرأة بما يتوافق مع التراث والحداثة. تظهر بعض التجارب نجاحات واضحة في دمج هذه القيم في التعليم والعمل الاجتماعي والسياسي.[56]

 تستنتج الباحثة ، يمكن استخلاص استنتاجات علمية وسياسية واجتماعية واضحة، بعيداً عن الخطاب العاطفي، لدى تعامل ساحته مع موضوع السيدة الزهراء وهي الانتقال من الرمز إلى المؤسسة وتوظيف الدين في البناء الاجتماعي مع  بناء نخبة دينية مدنية جديدة وأسلمة العمل المدني بصيغة معاصرة مع تحويل الذاكرة الدينية إلى قوة تنظيمية بدلاً من أن تبقى الزهراء (ع) مجرد ذكرى شعائرية.

المطلب الثاني : تحليل كتب وخطابات الشيخ محمد اليعقوبي حول الزهراء (عليها السلام ).

     تعد مؤلفات الشيخ محمد اليعقوبي وخطاباته من المصادر المهمة التي تعكس رؤيته المميزة لشخصية فاطمة الزهراء (عليها السلام ) في هذا المبحث سنستعرض أبرز كتبه وخطاباته التي بحثت الزهراء (عليها السلام ) او التي حثت النساء الى التأسي بالزهراء واتخاذها قدوة حسنة ، ونسلط الضوء على أهم مضامينها، مع التركيز على الرسائل الفكرية والنهضوية التي تضمنتها عبر المحاور الاتية: -.

المحور الأول:  كتب سماحة المرجع المعنية بالسيدة الزهراء عليها السلام ، بحث الشيخ محمد اليعقوبي في موضوع السيدة والزهراء في كتبه مباشرة وأخرى غير مباشرة  منذ عام 2003 حتى يومنا هذا، ولعل كتابه المباشر والموسوم (المعاني الرسالية من حركة السيد الزهراء (عليها السلام) يبحث عبر خطبه فيه السيدة الزهراء من نواحي متعددة منها من ناحية تاريخية ودينية بفروعها المختلفة العقائدية والرسالية وغيرها ، مع تركيز خاص على ان الزهراء نموذج انساني مثالي، كما يبرز الكتاب كيف قلب الإسلام ، المفاهيم النمطية عن المرأة، بسبب شخصية الزهراء مكرسًا دورها القيادي والرسالي ، يتضمن الكتاب تحليلاً مفصلاً لسيرة الزهراء ودورها في الدفاع عن العقيدة والمجتمع الإسلامي وهو ما تضمنه الكتاب في ثلاثة عشر فصل ، باحث في مقامها في القران الكريم وخصوصية بعض الآيات القرآنية بها او بآل البيت ولماذا يغضب الله لغضبها وكيف يمكن إقامة حكم الله تعالى عن طريق سيدة نساء العالمين لاسيما وقد حملت هم الدين ومسؤوليته مع ابيها او بعده ، مع سؤال موجه لعامة الناس واجابته المدونة اذا ما اردنا ان نكون مع السيدة الزهراء ، ونصائح للنساء بكيفية ان تشارك المرأة الرجل في قضايا الامة واسرار زياراتها المخصوصة وهي القدوة الحسنة مع التعرف على شرح اسمائها ..الخ. [57]فضلا عن الكتب بحث سير ال البيت ومنهم النساء مثل كتاب مع النسوة الصالحات في الإسلام ، اذ عرض الكتاب جملة من نساء الإسلام مبتداءا بالسيدة امنة بنت وهب والدة الرسول  صل الله عليه وعلى اله وسلم منتهياً بالسيدة زينب عليها السلام مشيرا في الكتاب الى بعض المشاكل المعاصرة التي تعاني منها النساء كالطلاق  مع الرد على بعض شبهات التاريخ … الخ ، وتطرقت مباحث هذا الكتاب الى السيدة الزهراء عليها السلام في مواضيع ولادتها ، وكيف كانت المعجزة الأولى لها ؟ عندما كانت تكلم أمها وهي جنين ، وما هي أدوارها الرسالية ؟ وكيف اقتدت ابنتها السيدة زينب عليها السلام بأدوار الام ؟ وكررتها لمتطلبات المرحلة[58]

المحور الثاني: خطابات المرجع الشيخ المعنية بالسيدة الزهراء ع ، يلقي الشيخ خطبًا في المناسبات الفاطمية (كذكرى ولادة ووفاة الزهراء) تبحث في شخصيتها (عليها السلام ) بعمق روحي وعقائدي، اذ حوت الخطابات على تحليل لمواقفها، ودعوتها، ورسالتها مع محاولة ربطها بالواقع المعاصر والتحديات التي تواجه الأمة، لذلك هناك دائما استعدادات لأحياء ذكرى استشهاد السيدة الزهراء (عليها السلام ) في كل عام ، كانت لغاية كتابة هذا البحث (21) خطاباً كنتيجة لزيارة امير المؤمنين في الرواية الثالثة لاستشهاد السيدة الزهراء (عليها السلام ) اخرها خطاب السيدة الزهراء (عليها السلام ) ركن الدين وكهف المؤمنين في يوم الثلاثاء المصادف 3/ جمادي الاخرة/1447 ه والموافق25/11/2025 الذي كانت فيه رسائل عديدة توضح الدور المحوري للسيدة الزهراء وأولادها المعصومين (عليهم السلام ) في حفظ الدين وصيانته ومَظَاهِرُ نصرة العلماء وحمايتهم وشواهد التاريخ في أهمية الناصِر في الذود والدفاع عن الرسالات السماوية  [59].

المحور الثالث: : الزيارات الفاطمية السنوية ، يؤكد المرجع الشيخ  ، ان شجاعة السيدةالزهراء وكل ما قدمته للإسلام والمسلمين ووقوفها بوجه الانحراف عن العقيدة ، ينبغي على محبي السيدة الزهراء رد الجميل بالنزر اليسير المتمثل بأحياء ذكرى وفاتها بزيارة مخصوصة لأمير المؤمنين عليه السلام أي يتهيؤا ويتعبوا لأحياء سنة سنوية لزيارة امير المؤمنين وتعزيته في ذكرى استشهادها على الرواية الثالثة المعمول بها عند المحققين وهي 3/ جمادي الثانية ، وقد صادفت اول ذكرى زيارة لها في 29/6/2006  ، واستمرت هذه الزيارة للأعوام اللاحقة على شكل مسيرة ممتدة من ساحة ثورة العشرين وصولا للحرم العلوي المطهر ، يتقدمها نعش رمزي للسيدة الزهراء يحمله عدد من رجال الدين ، ويتوافد  الالاف الزائرين القادمين من جميع المحافظات لمواساة امير المؤمنين حتى وصل العدد في اخر زيارة فاطمية لحرم امير المؤمنين في  25 /تشرين الثاني/2025 اكثر من مليون زائر[60].

وعليه نستنتج ،  أن الشيخ اليعقوبي تعامل مع الزهراء كمصدر لبناء مشروع مجتمعي متكامل، يربط بين الدين، والتعليم، والبحث العلمي، والعمل المدني ضمن رؤية إصلاحية طويلة المدى ، ان استذكار السيدة الزهراء عبر خطاباته وكتبه والزيارة المليونية السنوية هي تذكير دائم للمسلمين بعظمة السيدة وإمكانية الاستفادة منهم كمرجع للإصلاح لاسيما في المجتمعات التي تطلب الإصلاح الحق ولاسيما المرأة.

المطلب الثالث : التحديات والفرص لتفعيل النموذج الفاطمي عند المرجع الشيخ محمد اليعقوبي.

     رغم ما يحمله النموذج الفاطمي من طاقات هائلة للتغيير، وما بذله المرجع الشيخ من جهد لتفعيله، إلا أن هذا المشروع يواجه عددًا من التحديات الواقعية والفكرية. ومع ذلك، تبقى هناك فرص كبيرة لتطويره وتوسيع أثره. هذا المبحث يحاول تقديم قراءة نقدية موزونة للواقع، بين ما هو كامن من إمكانات، وما يعترضه من معوّقات عبر المحاور الاتية: -.

المحور الأول: التحديات، ان خطابات المرحلة لسماحة الشيخ تؤكد ان التحديات المحيطة بنا كثيرة نذكر منها على سبيل المثال الاتي[61]:- 

1.لا تزال البيئة الاجتماعية التقليدية من المجتمعات الشيعية تتعامل مع الزهراء (عليها السلام ) من زاوية عاطفية أو طقوسية فقط.

2.قصور الوعي النسوي الرسالي مع ضعف التثقيف العقائدي والرسالي لدى فئة من النساء.

3.المؤسسات الدينية غير المتفاعلة، لا تتبنى جميع المؤسسات الدينية أو الحوزوية خطابًا متجددًا يستوعب الطرح الفاطمي الحركي، مما يؤدي إلى بقاء المشروع محصورًا في خطب وبيانات دون تفعيله إلى واقع ملموس.

4.تضاعف المسؤولية امام ضغوط الحداثة والعولمة، المفاهيم الغربية حول المرأة، الهوية، والأسرة تطرح بدائل مضادة للفكر الرسالي، وتؤثر على قدرة الخطاب الفاطمي في الانتشار ما لم يُقدّم بطريقة معاصرة ومقنعة.

5. تأثير اساليب القوة الناعمة في إبراز شخصيات نسوية غير حقيقية على مر التاريخ هدفها الأساسي ابعاد النظر عن الشخصيات القدوة الحقيقية ، أدى ذلك الى ذيع صيت نساء غير موجودات أصلا فالحقد التاريخي قال قوله .

المحور الثاني: – الفرص ، يشير سماحة الشيخ في خطاباته الى وجود فرص بالإمكان استثمارها وتحويلها الى قصص نجاح في تعزيز دور النساء اقتداء بالنموذج الفاطمي  اذ تمتاز الرؤية الفاطمية التي يطرحها الشيخ بالاتساق العقائدي، والشمولية الفكرية، والقدرة على أن تكون أساسًا لمشروع إصلاحي متكامل لاسيما مع [62]:

1. رغبة الشباب والنساء بالتأسي بشخصيات أصيلة وملهمة ، والزهراء (عليها السلام ) تُمثّل هذا النموذج، لاسيما حين يُعرض بطريقة عملية وواقعية.

2. توفر المنصات الإلكترونية ووسائل الاتصال الرقمية فرصة لتوسيع تأثير الخطاب الفاطمي، سواء عبر إنتاج محتوى مرئي او دراما، أو دورات تعليمية رقمية، أو حملات توعية.

3. الاهتمام بالمشاريع الإصلاحية المؤسساتية لجميع الفئات العمرية بدءا بالأطفال والاهتمام بسن التكليف اناث وذكور .

       مع وجود التحديات التي تعيق، والفرص التي تفتح آفاقًا جديدة، يبقى المشروع الفاطمي في حاجة دائمة إلى التجديد والتفعيل، ويمثل خطاب الشيخ محمد اليعقوبي نقطة انطلاق فكرية وعملية مهمة، تحتاج إلى مزيد من الجهود المؤسساتية والمجتمعية لترسيخها كمسار نهضوي متكامل.

المحور الثالث: ما ينبغي تقديمه ، فهي مقترحات مستنبطة من قراءة لخطابات المرحلة اذ ستتيح هذه الدراسة إمكانية الكتابة في عناوين عديدة أهمها :- [63]

  1. تحليل ودراسة خطب المرجعيات في المناسبات الفاطمية منذ القرن الهجري الأول حتى يومنا هذا، لتتبع التحولات والمستجدات في بحث حياة وسيرة الزهراء (عليها السلام ).
  2. دراسة السيدة الزهراء عليها السلام عند المرجعيات الأخرى كالمرجع السيد محمد باقر الصدر أو المرجع الديني  السيد محمد محمد صادق الصدر ، ومقارنة الأبعاد العقائدية والرسالية في طرح كل مرجع.
  3. دراسة المرأة في فكر المرجع الشيخ محمد اليعقوبي دراسة شاملة لمجمل أطروحات الشيخ عن المرأة، وموقفه من قضايا المرأة والأسرة والتعليم والاجتهاد والدور القيادي لهن على سبيل المثال :-.
  4. تكليف المرأة في مرحلة الصراع الحضاري بين الإسلام والغرب في فكر سماحة الشيخ محمد اليعقوبي.
  5. الفقه السياسي للمرأة المسلمة في فكر سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف .
  6. مخاطر تعويم مصطلحات وسلوك الحضارة الغربية على قضايا المرأة في فكر سماحة الشيخ محمد اليعقوبي.

4.  دراسات متعددة المواضيع المجتمعية مستمدة عناوينها من عناوين خطابات المرحلة يمكن الإشارة باختصار الى ما يهم الباحثة على الأقل منها على سبيل المثال:[64]

أ.التعايش السلمي وحفظ حقوق الأقليات في الإسلام في فكر سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف .

ب. ظواهر اجتماعية منحرفة وكيفية العلاج لدى سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف .

د. العشائر والدور الإيجابي لبناء الدولة في فكر سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف .

ز. دور وسائل الإعلام في صناعة الرأي العام للمرأة في فكر سماحة الشيخ محمد اليعقوبي.

ه. الشباب والمرأة والعولمة (التحديات والفرص) فكر سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي.

و. دور المرجعية الدينية في ترسيخ الهوية الوطنية ( المرجع الشيخ محمد اليعقوبي انموذجاً).

      نجد في النهاية ، ان سماحته يؤكدعلى أهمية التوازن بين النظرية والتطبيق في مشروع المرجعية المعاصرة، ويبرز الزهراء (عليها السلام ) كنموذج حي قابل للتفعيل العملي، يُسهم في بناء نهضة إسلامية معاصرة تستجيب لاحتياجات المجتمع وتحدياته.

الخاتمة

    في هذا البحث، استعرضنا شخصية فاطمة الزهراء (عليها السلام ) من منظور عقائدي ورسالي، ودراسة تحليلية قدر المستطاع لرؤية سماحة الشيخ محمد اليعقوبي حول شخصية الزهراء عليها السلام ، مستندين إلى كتبه وخطاباته، فتبين أن طرح الشيخ محمد اليعقوبي لشخصية السيدة الزهراء (عليها السلام) لا يقتصر على البعد التاريخي أو الديني التقليدي، بل يتجاوزه ليقدم مشروعًا فكريًا – عقائديًا متكاملًا، يستند إلى قراءة واعية لدورها الرسالي، ويقترح توظيفًا عمليًا لمكانتها في السياقات التربوية والاجتماعية المعاصرة.

       ولم يقتصر دور سماحته على الجانب النظري، بل عمل على تفعيل هذا الخطاب الى الجانب العملي عبر مؤسسات وبرامج عملية تهدف إلى تجسيد القيم الفاطمية في الواقع الاجتماعي، لاسيما في دعم المرأة الرسالية والتربية على النموذج الفاطمي.

     نستنتج ان هذا البحث هو محاولة جمع بين التأسيس العقائدي والتفعيل العملي لشخصية الزهراء (عليها السلام ) في فكر مرجع معاصر كالشيخ محمد اليعقوبي، مع التأكيد على أهمية استمرار البحث والتطوير في هذا المجال، سواء عبر مقارنة رؤى مراجع أخرى أو تعميق الفهم والتطبيق في الواقع.

    في الختام نستنتج من ان تجربة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الوارف يعد نمط جديد من المرجعية يمكن تسميته بـ ( المرجعية التنموية المؤسسية).

المقترحات

أبرز ما توصلنا إليه من مقترحات عبر ما استقراء فكر المرجعية هو :-

  1. ضرورة تضمين سيرة  وفكر الزهراء(عليها السلام ) في المناهج التعليمية الاكاديمية وليس فقط الحوزوية، وتفعيل النموذج الفاطمي في برامج الإصلاح الثقافي والاجتماعي، بما ينسجم مع احتياجات العصر ويحافظ على أصالة المبدأ.
  2. توسيع دائرة البحث حول خطاب المرجعيات المعاصرة بشأن الزهراء (عليها السلام )، لما لذلك من أثر في إثراء الخطاب الديني وتعميق فهمنا لدور المرأة في المشروع الإسلامي الأصيل.
  3. تعزيز الخطاب الفاطمي في المناهج الحوزوية والدينية بضرورة دمج الأبعاد الرسالية والعقائدية لشخصية الزهراء (عليها السلام ) في المناهج التعليمية في الحوزات والمدارس الإسلامية، لتكوين وعي رسالي مبكر لدى الطلبة.
  4. أهمية ان يكون هناك انتاج دراما على غرار مسلسل مريم الصديقة تعرض لنا حياة السيدة الزهراء  لما للدراما من دور في بقاء المشاهد حية في فكر الانسان لاسيما وان ذاكرة الانسان تحتفظ بقصص الدراما اكثر من طيات الكتب.
  5. تحويل منهجية السيدة الزهراء (عليها السلام )إلى مشاريع مجتمعية عملية، ينبغي تحويل القيم التي مثلتها الزهراء(عليها السلام ) كالعفة، الوعي، الدفاع عن الحق، والقيادة الرسالية  إلى برامج ثقافية وتربوية تستهدف المرأة والشباب.
  6. تمكين المرأة استرشاداً للنموذج الفاطمي، عبر دعم مبادرات مراكز المرأة الرسالية، وتشجيع إنشاء منتديات فكرية تُعنى بتقديم فاطمة الزهراء (ع) كقدوة واقعية ومُلهمة للنساء في العالم الإسلامي.
  7. توسيع التغطية الإعلامية للفكر الفاطمي والاستفادة من المنصات الإعلامية (الرقمية والمرئية) لنشر خطاب الزهراء (عليها السلام ) وفكر المرجعية المعاصرة عنها، بلغة عصرية وتفاعلية تصل إلى الأجيال الجديدة.
  8. إقامة ملتقيات علمية سنوية حول فكر السيدة الزهراء (عليها السلام ) وتشجيع عقد مؤتمرات وندوات تجمع الباحثين والمهتمين بالفكر الإسلامي في الكليات والمراكز البحثية لتبادل الرؤى حول سيرة السيدة الزهراء (عليها السلام ) وتوظيفها في بناء النهضة الإسلامية المعاصرة.
  9. إطلاق مبادرات مجتمعية تنسجم مع مبادئ العدالة، التضحية، والوعي التي جسدتها السيدة الزهراء (عليها السلام ) ترعاها وتتبناها الجامعات والمعاهد والمدارس.

المصادر

القرآن الكريم

اولاَ. الكتب

  1. ثامر حكيم الساعدي (اعداد) ، السبيل الى المعنويات رشحات من المواعظ الأخلاقية وقواعد السير الى الله تعالى : من خطب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله الشريف ، ط/1 ، النجف الاشرف: دار الصادقين /1434هـ -2013م .
  • جواد كاظم ردام .السيدة الزهراء وتثبيت الامة على الصراط المستقيم ) قراءة في خطاب سماحة اية الله العظمى محمد اليعقوبي (دام ظله) بمناسبة استشهاد الزهراء عليها السلام (3 ج 2 )1433، دار الصادقين ، بلا سنة طبع.
  • رياض عبد المنعم البيضاني (اعداد) ، الابعاد الأخلاقية في خطاب المرجع اليعقوبي ، ط/1 ، بغداد : مؤسسة الوريث الإعلامية ، 1432ه.ـ
  • سحر نوري هامل السراجي ، الاسوة الحسنة للنساء ، سلسلة الأربعين حديثاً في قضايا المرأة ) ، البصرة : جامعة الزهراء النسائية ،2010.
  • سليم الحساني ، ربيع الامة المرجعية والقيادة الرسالية ، بحوث في مرجعية وقيادة سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) /ط/1 ، بيروت : مطبعة الحرف العربي ،2012 ،
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 5 ، تشرين الأول 2006-تشرين الثاني 2008 .
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 4 ،شباط 2005- تشرين الأول 2006م 
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)،ج /8 ، اب 2012- نيسان 2014 ، .
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج13 ، تموز 2021-تموز 2023
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)لا، ج 3 ، نيسان 2003 – كانون الثاني 2005 .
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 7، دار الصادقين ، كانون الثاني واب  2012 م-1433.
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ط/2 ،  ج 9، مايس 2014- 2015
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج/2 ، القسم الثاني /عام 1999 – 2003 .
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله ) ج 1، لقسم 1، ط/2 ، 2016 .
  • محمد اليعقوبي (دام ظله) خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله ) ج /10، بدية 2016-  اب 2017.
  • محمد اليعقوبي (دام ظله)، خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 6 تشرين الثاني 2008- كانون الأول 2011 .
  • محمد اليعقوبي (دام ظله)،خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج/11 ، آب2017- آيار 2019.
  • محمد اليعقوبي (دام ظله)، خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج/12، حزيران 2019- حزيران 2021.
  • محمد اليعقوبي ، مع النسوة الصالحات في الإسلام ، ط/2 ، النجف الاشرف : دار الصادقين 1443هـ ، 2022 م .
  • محمد اليعقوبي ، سيرة الائمة الاثني عشر عليهم السلام : دراسة وتحليل ، ط/1 ،  النجف الاشرف ،دار الصادقين،2013 .
  • محمد اليعقوبي ، المعاني الرسالية من حركة السيدة الزهراء عليها السلام  ، ط/1  النجف الاشرف: دار الصادقين ، 1435ه-2014 .
  • محمد اليعقوبي ، فاطمة الزهراء القيام الفاطمي ، النجف الاشرف: دار الصادقين ، بلا سنة طبع.
  • شيماء عبد الستار نعمة ، الموسومة (خطابات القيام الفاطمي للشيخ محمد اليعقوبي مقاربة تداولية ) ، ط/1 ، النجف الاشرف: دار الصادقين ، 2023 .
  • عبدالله البخاري ، صحيح البخاري ، ط/1 ، بيروت : دار صادر ، بلا تاريخ  .
  • فلاح الحسناوي (اعداد)، رفع الظلام عن الزهراء فاطمة ، التوثيق الكامل لزيارة امير المؤمنين المخصوصة بذكرى شهادة الزهراء عليها والتي سنتها  المرجعية الرشيدة ، مطبعة الرائد، 2008.
  • فيصل التميمي  ، دروس حركية من خطاب المرجع اليعقوبي دام ظله في عيد القادة ، مؤسسة الرحمن الإسلامية: جامعة الصدر الدينية فرع كربلاء المقدسة ، بلا تاريخ.
  • محمد كاظم القزويني ، فاطمة الزهراء من المهد الى اللحد ، كربلاء المقدسة ، بيروت : دار المرتضى  ، 2021 .

ثانياً. البحوث

  • يشرى الزويني ، المرأة المقاومة وأثرها في الفكر الإسلامي العراقي الشيعي ، فاطمة الزهراء عليها السلام انموذجاَ ، بحث سيشارك في مهرجان روح النبوة الثقافي النسوي العالمي الثامن وتحت شعار (فاطمة الزهراء عليها السلام بناء الوعي واحياء القيم  تقيمه العتبة العباسية ، مكتب المتولي الشرعي للشؤون النسوية ، شعبة مدارس الكفيل الدينية النسوية  في 18-20/1/2026

ثالثاً. المقابلات

  • حديث مع السيد باسم الحسني مدير مركز المركز الفاطمي للدراسات والتنمية البشرية في النجف الاشرف في 2/12/2025 .
  • حديث مع كل من مدير مركز الدراسات الفاطمية في البصرة الدكتور ثائر العقيلي في 17/11/2025 ،
  • حديث مع مدير العلاقات في قناة النعيم الفضائية  ومدير الامل في البصرة السيد مخلد محمد شاكر في 3/12/2025 .
  • مقابلة مع الخبير الأمني فاضل أبو رغيف في 10/7/2025 .

رابعا. المواقع الإلكترونية

[1]  . سورة الأحزاب، الاية 33.

[2] . حوار الذي أجرته فضائية (العراقية) مع سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) وعُرِض بمناسبة ذكرى استشهاد الصديقة الزهراء (عليها السلام) يوم 3/ج2/1428 المصادف19/6/2007 تاريخ الدخول للموقع 1/11/2025 الساعة السابعة مساءاً. https://yaqoobi.com/arabic/index.php/permalink/2673.htm

[3] . سورة آل عمران، الاية  61.

[4]  . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم (186): إلــى مواكب الوعي الحسيني للجامعات والمعاهد العراقية وملتقى العلم والدين في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 5 ، تشرين الأول 2006-تشرين الثاني 2008 ، ص265-273.

[5] . سورة الكوثر، الاية 1.

[6] . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم(120 ): فاطمة الزهراء ميزان الحق في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 4 ،شباط 2005- تشرين الأول 2006م  ، ص298-303.

[7] . سورة الانسان الايات 8 و 9.

[8] . تفسير الشيخ اليعقوبي للاية القرآنية الانسان منشورة على موقع

https://yaqoobi.com/arabic/index.php/permalink تاريخ زيارة الموقع 23/10/2025 الساعة 10 مساءاً

[9] . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم (220): الزهراء عليها السلام : الاسوة الحسنة في : خطاب المرحلة ، توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 6 تشرين الثاني 2008- كانون الأول 2011 ، ص90.

[10] . استخدم المرجع لشيخ محمد اليعقوبي في كثير من خطبه لقب سيدة نساء العالمين في خطبه  على سبيل المثال مقالات بعنوان ( فاطمة الزهراء عليها السلام الاسوة الحسنة  وكذلك القرآن الكريم ومقامات السيدة الزهراء واهل البيت عليهم السلام منشورة هذه المقالات في موقعه الرسمي https://yaqoobi.com/arabic/index.php/5/829/2667.html?utm_source تاريخ زيارة الموقع في 22/111/2025 الساعة 9 مساءاً .

[11] . ينظر لهذه الاحاديث عن آل البيت في حق الزهراء موقع العتبة الحسينية المقدسة في:

 https://imamhussain.org/islamic/6484 تاريخ الدخول للموقع 12/11/2025 الساعة 7 عصراً

[12] . سورة الأحزاب الاية 33

[13] . الحوار الذي أجرته فضائية (العراقية) مع سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) وعُرِض بمناسبة ذكرى استشهاد الصديقة الزهراء (عليها السلام) يوم 3/ج2/1428 المصادف19/6/2007.مصدر سبق ذكره.

[14] . محمد اليعقوبي ، فاطمة الزهراء القيام الفاطمي ، النجف الاشرف: دار الصادقين ، بلا سنة طبع.  ، ص63-68.

[15] https://yaqoobi.com/arabic/index.php/permalink/2673.html. .تاريخ الدخول للموقع 12/10/2025 الساعة 9 مساءً.

[16] . سورة الشورى الاية 23

[17] https://yaqoobi.com/arabic/index.php/permalink/845915.htm تاريخ الدخول للموقع 12/10/202 الساعة 9.12 مساءاً

[18] .للمزيد ينظر: https://www.islam4u.com/ar/maghalat تاريخ الدخول للموقع 12/10/2025 الساعة 9 مساءاً

.[19] https://yaqoobi.com/arabic/index.php/permalink/845915.htm

[20] . محمد اليعقوبي ، خطاب المرحلة405 : السيدة الزهراء (ع) وإقامة حكم الله تعالـى في : خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)،ج /8 ، اب 2012- نيسان 2014 ، ص439-449.

[21] . عن مصادر الشيعة مئات الكتب نذكر هنا على سبيل المثال . بتصرف عن :-محمد كاظم القزويني ، فاطمة الزهراء من المهد الى اللحد ، كربلاء المقدسة ، بيروت : دار المرتضى  ، 2021 ، ص183 – 350. تتفق مع هذه المصادر اهم الكتب لديهم مثلاً : عبدالله البخاري ، صحيح البخاري ، ط/1 ، بيروت : دار صادر ، بلا تاريخ  ، ص745.

[22] . ينظر بالتفصيل لهذه الكتب على موقع مركز الفاطميات https://alfatimi-basra.com/archives/6932 تاريخ الدخول للمقع 21/11/2025 الساعة 11 مساءاً.

[23] . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم (332) : ربيبة القرآن زينب عليها السلام تعيد للامة بصيرتها في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 7 ، كانون الثاني واب  2012 م-1433ه، ص339-344.

[24] . نقلا عن : بشرى الزويني ، المرأة المقاومة وأثرها في الفكر الإسلامي العراقي الشيعي ، فاطمة الزهراء عليها السلام انموذجاَ ، بحث سيشارك في مهرجان روح النبوة الثقافي النسوي العالمي الثامن وتحت شعار (فاطمة الزهراء عليها السلام بناء الوعي واحياء القيم  تقيمه العتبة العباسية ، مكتب المتولي الشرعي للشؤون النسوية ، شعبة مدارس الكفيل الدينية النسوية  في 18-20/1/2026. الإعلان عن المؤتمر والمسابقة في منشور في https://home.ruh-alnubua.alkafeel.net/news/the-brochure-of-the-8th-international-festival-of-ruh-al-nubua

[25] . محمد اليعقوبي،  خطاب المرحلة رقم (220) ، الزهراء عليها السلام الاسوة الحسنة في : خطاب المرحلة ، توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 6 ، مصدر سبق ذكره ، ص74

  [26]. محمد اليعقوبي ، خطاب المرحلة رقم (405) : السيدة الزهراء وإقامة حكم الله تعالى في: خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين، ج/ 8  ، مصدر سبق ذكره ، ص439-449.

[27]  . محمد اليعقوبي ، خطاب المرقم رقم (369) الصديقة الزهراء عليها السلام تحمل هم الدين وتحميه ، خطاب المرحلة ، ج/8 مصدر سبق ذكره  ، ص185-193

[28] . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم (23) : سيدة عراقية تنتصر للقرآن الكريم في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 3 ، ص174-175.

29. محمد اليعقوبي ، خطاب المرحلة رقم ( 717) : دليل فاطمة على امامة علي ابن ابي طالب في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج/ 13 ، تموز 2021-تموز 2023 ،401-404

[30] . محمد اليعقوبي ، سيرة الائمة الاثني عشر عليهم السلام : دراسة وتحليل ، ط/1 ،  النجف الاشرف ،دار الصادقين : لطباعة ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي ( دام ظله الشريف ) ،2013 ، ص 87.

[31] . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم( 31) : سن زيارة مخصوصة الى مرقد أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذكرة وفاة الصديقة الزهراء عليها السلام في:  خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 4 ، مصدر سبق ذكره ، ص276-278.

[32] . محمد اليعقوبي ، عقيدة  مدرسة اهل البيت في الامامة في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)،ط/2، ج /1 ، القسم الأول 1999-2003 ص219-227.

[33] . شخصية السيدة الزهراء وابنتها العقيلة زينب ، سماحة الشيخ محمد اليعقوبي ، ج 13 منشور على الموقع الالكتروني : https://library.yaqoobi.net تاريخ الدخول للموقع 1/12/2025 الساعة 11 صباحاً.

[34]  .دارت الأيام والسنين وسقط فيه دكتاتور العصر في ذات يوم الاعتقال المذكور آنفاً ، ولان عدالة الله تظهر مهما طال الزمان فبعد (45) عاماً ، فقد القي القبض في الاشهر الاخيرة على المنفذ لعملية اعدام السيد الشهيد اية الله العظمى محمد باقر الصدر واخته العلوية الطاهر امنة الصدر ، فقد اعلن جهاز الامن الوطني عن اعتقال مسؤولين أمنيين سابقين متورطين  في تنفيذ الاعدام بحق العلوية الطاهرة وشقيقها مرجع المسلمين  ، كل من المجرم سعدون صبري  وجميل القيسي الذي اعترف بتنفيذ الاعدام  بسلاحه الشخصي ، وان تبقي هؤلاء المجرمين حتى اعمار تجاوزت الـ 70 عاما ، يقيناً كي لاتكون نهايتهم نهاية طبيعية ، انها عدالة السماء، مقابلة مع فاضل أبو رغيف في 10/7/2025. الساعة الرابعة عصراً.

[35]. حول مبادرة الدعوة لتشكيل الجيش في 11/حزيران /2014

ينظر موقع https://yaqoobi.com/arabic/index.php/mobadarat/mobadrat-1-5/8260.html وفتوى الدفاع بالواجب الكفائي في 13/ حزيران/2014الساعة 11 مساءاً.

ينظر موقع السيد السيستاني https://www.sistani.org/arabic/archive/24918/ تاريخ الدخول للموقع 13/6/2025 الساعة 10 مساءاً.

[36]  . بيان حول شهيدة الفضيلة الدكتورة خولة محمد تقي زوين . ينظر: محمد اليعقوبي ،  خطابات المرحلة ، مصدر سبق ذكر ، ج 4 ، ص168-169.

[37]  . تم استخدام المنهج التحليلي المعتمد على الفهم البسيط للباحثة.

[38]  . حول المرأة والاجتهاد ينظر: محمد اليعقوبي ، خطاب المرحلة ، توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ط/2 ،  ج 9، مايس 2014- 2015 ، ص494.

[39]  . محمد اليعقوبي، خطاب رقم (31 ): ظاهرة الطريحة وأصحاب النور، خطاب المرحلة في : خطاب المرحلة  توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج/2 ، القسم الثاني /عام 1999 – 2003 ، ص443-445. للاستفاضة ينظر : بتصرف عن: ثامر حكيم الساعدي(اعداد) السبيل الى المعنويات رشحات من المواعظ الأخلاقية وقواعد السير الى الله تعالى من خطب سماحة المرجع الشيخ محد اليعقوبي دام ظله الشريف ، /1 ، النجف الاشرف: دار الصادقين /1434هـ -2013م .

[40] . فيصل التميمي ، دروس حركية من خطاب المرجع اليعقوبي دام ظله في عيد القادة ، مؤسسة الرحمن الإسلامية: جامعة الصدر الدينية فرع كربلاء المقدسة ، بلا تاريخ ، ص53.

[41] . محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم (622) بشارة السيدة الزهراء للشيعة مشروطة بالورع في : خطاب المرحلة ، توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)،ج/12، حزيران 2019- حزيران 2021 ، ص172-174.

[42] . محمد اليعقوبي، احياء الزيارة الفاطمية في النجف الاشرف في : خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)،ج /10 ، بداية 2016 – اب 2017 ،  ص374- 375.

[43] . لمعرفة الرواية المنقولة عن السيد الزهراء ينظر: محمد اليعقوبي ، فاطمة الزهراء القيام الفاطمي ، مصدر سبق ذكره ، ص209.

[44] . حديث مع مدير العلاقات في قناة النعيم الفضائية  ومدير الامل في البصرة السيد مخلد محمد شاكر في 3/12/2025 الساعة 11.45 دقيقة صباحاً.

[45] . محمد اليعقوبي، خطاب رقم ( 514) : ثواب عظيم ببركة الزهراء لمن ينصر الدين في :خطاب المرحلة ، توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)،ة ،ج11، آب 2017-أيار 2019، ص74-75.

[46] . بتصرف عن : شيماء عبد الستار نعمة ، الموسومة (خطابات القيام الفاطمي للشيخ محمد اليعقوبي مقاربة تداولية ) ، ط/1 ، النجف الاشرف: دار الصادقين ، 2023 .

[47] . اعلان المؤتمر منشور في https://home.ruh-alnubua.alkafeel.net/news/the-brochure-of-the-8th-international-festival-of-ruh-al-nubua

[48] . الإعلان منشور في الموقعfile:///C:/Users/Dr%20boshra/OneDrive/Desktop

[49] . بتصرف عن : جواد كاظم ردام ، السيدة الزهراء وتثبيت الامة على الصراط المستقيم، قراءة في خطاب سماحة اية الله العظمى محمد اليعقوبي (دام ظله) بمناسبة استشهاد الزهراء عليها السلام (3 ج 2 )1433.

[50] . بتصرف عن: فلاح الحسناوي ، رفع الظلام عن الزهراء فاطمة ، التوثيق الكامل لزيارة امير المؤمنين المخصوصة بذكرى شهادة الزهراء عليها السلام والتي سنتها المرجعية الرشيدة ، 2008.

[51] . بتصرف عن : سحر نوري هامل السراجي ، الاسوة الحسنة للنساء ، سلسلة الأربعين حديثاً في قضايا المرأة ) ، البصرة : جامعة الزهراء النسائية ، 2010

[52] . للاستفاضة ينظر: محمد اليعقوبي، خطاب المرقم(387): المرأة وطلب المعالي ، خطاب المرحلة، ج8 ، مصدر سبق ذكره ، ص303-309.

[53] . موضوع كفالة الايتام وعلاقته بالزهراء ينظر : هل تريد ان تكون مع الصديقة الزهراء عليها السلام في درجتها) نشر في مصادر متعددة . ينظر: ثائر العقيلي (اعداد) ،الخطابات الفاطمية السنوية للمرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله 2006 -2024 ، ط/2 ، البصرة: سلسلة إصدارات  مركز الدراسات الفاطمية في البصرة، 2025 ، ص57-68.

[54] . للمزيد حول هذا المركز ينظر: ثائر العقيلي ، مركز الدراسات الفاطمية السيرة والمسيرة 2012-2023  ، ط1 سلسلة إصدارات : البصرة : مركز الدراسات الفاطمية في البصرة ،2023، ص5-184. فضلا عن حديث مع كل من مدير مركز الدراسات الفاطمية في البصرة الدكتور ثائر العقيلي في 17/11/2025 ، وحديث مع السيد باسم الحسني مدير مركز المركز الفاطمي للدراسات والتنمية البشرية في النجف الاشرف في 2/12/2025 .

[55] . للاستفاضة حول مشاريع المرجعية ينظر: سليم الحساني ، ربيع الامة المرجعية والقيادة الرسالية ، بحوث في مرجعية وقيادة سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) /ط/1 ،2012 ، ص341-346.

[56] . برزت لنا سيدات فاعلات كانت البداية لهن عبر جامعة الزهراء الدينية ثم منظمات المجتمع المدني لعل ابرزهن هي العلوية المرحومة نداء شبر عبر رابطة بنات المصطفى التي أصبحت لاحقا عضو مجلس مفوضين في مؤسسة الشهداء وهي احدى مؤسسات العدالة الانتقالية في عراق ما بعد العام 2003 ، فضلا عن ظهور سياسيات خرجن من ذات المؤسسة المذكورة آنفا وهن العلوية رغد الشديدي والعلوية زهراء الهاشمي والعلوية كميلة الموسوي والسيدة بشرى الكناني والدكتورة سهام كاظم والوزيرة الباحثة لهذه الدراسة والسيدة سوزان السعد والدكتورة زينب الجياشي ، والتحق مؤخرا سيدات رساليات ومبلغات في مجلس النواب العراقي في دورته السادسة وهن في الأصل اما مبلغات رساليات او ناشطات  إغاثة إنسانية ،او طالبات او خريجات جامعة الزهراء  ، فضلا عما ارفدته الجامعة من عضوات مجالس المحافظات ونساء تقلدن مناصب قيادية في مؤسساتهن الرسمية خارطة الطريق لاي سيدة حول دورها في عراق ما بعد عام 2003 ينظر: محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة رقم (31) دور المرأة في المجتمع الجديد ، ج 3 ، مصدر سبق ذكره  ص218- 224.

[57] . بتصرف عن: محمد اليعقوبي، المعاني الرسالية من حركة السيدة الزهراء عليها السلام  ، ط/1  النجف الاشرف: دار الصادقين ، 1435ه-2014 ، ص7-174.

[58] . بتصرف عن : محمد اليعقوبي ، مع النسوة الصالحات في الإسلام ، ط/2 النجف الاشرف: دار الصادقين ، 1443ه 2022 م ،ص5-89.

[59] . أخر خطاب لعام 2025 منشور على الموقع الموقع https://www.alnaeem-news.iq> تاريخ الدخول للموقع في 2/12/2025 الساعة العاشرة مساءا وحول الخطب السابقة.  ينظر: ثائر العقيلي (اعداد) الخطابات الفاطمية السنوية للمرجع الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله 2006 -2024 ، مصدر سبق ذكره.

[60] . سن المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ، الزيارة المخصوصة الى مرقد امير المؤمنين ع في ذكرى وفاة الصديقة الزهراء عليها السلام خطاب منشور في : محمد اليعقوبي، فاطمة الزهراء القيام الفاطمي ، النجف الاشرف : دار الصادقين ص46-49. وكذلك المرجع الشيخ اليعقوبي يُلقي خطابه الفاطمي السنوي بعنوان “السيدة الطاهرة الزهراء (عليها السلام ) ركن الدين وكهف المؤمنين منشور على الموقع https://www.alnaeem-news.iq>

[61] .كيف استبدلت ام البنين عليه السلام واستشهاد أربعة من ابناءه بقصة الخنساء عبر احاديث مجهولة  والاسانيد في وهمية هذه السيدة ينظر بالتفصيل في محمد اليعقوبي،  انتصاراً لام البنين، هل كان للخنساء أربعة بنين استشهدوا في معركة القادسية ، خطاب المرحلة  رقم 31 ، خطاب المرحلة توثيق لخطابات وبيانات سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي ومواقفه وتوجيهاته منذ تصديه لقيادة الحركة الإسلامية في العراق ابعد استشهاد استاذه السيد الشهيد الصدر الثاني ×قدس سره) عام 1419هـ/ 1999م ، بيروت لبنان : دار الصادقين لطبع ونشر مؤلفات سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)، ج 2 القسم الثاني  ، نيسان 2003 – كانون الثاني 2005 ، ص155-174.

[62]. عشرات الخطابات الفاطمية بل يكاد يكون كل خطاب يحمل في مضامينه فرص استثمار شخصية الزهراء عليها السلام في اصلاح المجتمع منها : محمد اليعقوبي، خطاب المرحلة المرقم (327):السيدة فاطمة الزهراء وتثبيت الامة على الصراط المستقيم المنشور في خطاب المرحلة ،ج7 ، مصدر سبق ذكره ، ص309-318. وحول الابعاد الاخلاقية في خطاب المرجع اليعقوبي ينظر بتصرف عن :- رياض عبد المنعم البيضاني (اعداد) ، الابعاد الأخلاقية في خطاب المرجع اليعقوبي ، ط/1 ، بغداد : مؤسسة الوريث الإعلامية ، 1432ه.ـ

[63]. يستطيع الباحث المهتم بقضايا علمية وإنسانية ان يستشف الى عشرات المواضيع المستنبطة من خطابات المرحلة.

[64]  . ان قراءة لخطاب واحد من خطابات المرحلة يستطيع ان يأتي بعشرات المواضيع وفي شؤون متعددة.

التصنيفات : البحوث | بحوث أخرى